■ 「武道」でなく「武術」の語を用いるわけ ■
（「ぶどう」でなく「ぶじゅつ」のごをもちいるわけ）

　さて、「秘伝」とは如何なるものか。
　この問に、時代を超えた「強さ」の秘密が隠されている。

　欧米流スポーツのトレーニング形式を模倣した武道は、何度も繰り返すが、スピードと筋力の養成が中心であり、これは師から教わるというより、自らの努力と根性で筋肉を鍛え、スピードを養っていく為、持って生まれた天性の反射神経や運動神経が必要であり、修練の中心は反復練習がその大半を占めている。

　逆に武術の「秘伝」は、自らの努力と反復練習だけでは、如何ともし難いのである。
　詳細な面を「口伝」という形式で、師より一つ一つ具体的に教えて貰わなければならないし、自分一人で難解な技に取組み、それを研究するという訳にはいかないのである。知らなければ、何も解らないとうのが「秘伝」である。

　また、「秘伝」と称されるものの中には、先人の「智恵」が凝縮されており、長い年月をかけて完成したものであるから、絶対に「教わらなければ理解出来ない」構造になっている。此処に「秘術の妙」があり、先人の智恵と、武技の合理性が宿っているのである。
　また、武術で謂う「秘伝」は、同時に多くの危険な業（＝技）があり、これを伝授する場合、師は弟子の人間性を問題にする。これが一子相伝の由来である。

▲筈身投げ 敵が吾が躰に触れた瞬間、転身して捌き取り、 発気とともに投げ放つ技法。 このような高級技法も、口伝という形式で教わらなければ 真に会得することは不可能である。

　日本人は、常にその歴史の起源から、何事も情緒に動くという民族であり、感傷的になり易く、この事は欧米人に侮られ易い一面を持っている。そして日本人の情緒感は、明治維新以降、外国人に旨く利用され、それによって歴史が作り換えられて来た。
　精神的にも、思想的にも欧米の、そのような世相誘導で歴史が築かれたのである。今日でもその延長上にある。何か一つの事がブームになると、誰でも一斉にそれに殺到し、収拾がつかなくなる事態を招いて来たという過去を振り返れば、頷ける話である。

　昨今のゴルフブームもそれであるし、また以前にも「ブルース・リーの映画」が巷間（こうかん）で爆発的に大ヒットした時、猫も杓子も、老いも若きも、空手道場や少林寺拳法の道院に詰め掛けた。何処の空手道場も、道院もこの時は、道場創立以来の空前の盛況となった。

　過去を振り返れば、ゴルフもボーリングも、総て大衆化し過ぎて駄目になり、本当の愛好者の手から離れて行った観がある。古武道や古武術と謂われたものも然りである。
　そして、いつの間にか、本当のものを見落とす現実を招いた。しかし本物は、殊に、日本特有の家元制度、宗家制度は、流行の狂騒状態を鎮め、競技人口、あるいはその修行者の数を適正数に保ち、更にこれ等の情報の反応を測定するシステムを有していた。

　秀吉が天上人に登り詰め、太閤となって大坂城に君臨した時、大茶会を催し、それが評判となって、武士から乞食まで、一万人もの群衆が詰めかけたという。こうなると茶道を真に愛好する者は茶道から離れ、それらの愛好者を再び呼び戻す為には、家元制度を発足させる以外手はなくなってくる。

　江戸期の剣術でも同じ事で、殊に幕末近くになると、百姓や町人が道場通いをはじめ、これが流行して大ブームになった。挙句の果てに、百姓や町人が二本指で武士を気取り、俄侍が誕生した。豪農や豪商の中には、武家の家督を金で買う者すら現われた。俄に、こうなると、柳生流をはじめとする古来より伝承された由緒ある流派は、これらの町道場と対抗する為に、門弟を厳しく制限し、有能な人物のみにしか入門許可を許さなくなった。

　今風に謂えば、メンバーズ会員制度であり、差別化した訳である。向こうは大衆向きの同好会クラブだが、こちらは真の愛好者の為の会員制クラブであり、それだけに課される責任も資格も、そして修行の程度も厳格で、更に技術も高度であるという事をはっきり宣言したのである。本来古流武術の良さは、此処にあるといってもよい。

　我が西郷派大東流の門弟制度もこれと等しい立場を取っている。選ばれた者が、あるいは厳格な審査に合格し、入門を許された者だけが修行する制度を取っている。
　したがって此処にはじめて「奥伝」や「秘伝」の伝承形式が生まれ、秘密情報は「秘密」にするという、情報公開の不可が生まれたのである。

　今日は俄侍（にかわざむらい）が横行し、猫も杓子もそれなりのスポーツ経験、武道経験を持った者が少なくない。しかし概ねは、一般的に大衆化された競技武道に手を染め、その事で総てを理解したように錯覚し、いっぱしの武道家を自称する者が少なくないようだ。その為に大きな誤りを冒している者も少なくない。

　その素人と、五十歩百歩の感覚で武術理論を述べ、豪語を奮う傍若無人な輩は今日も跡を断たない。彼等の持ち出す新説は、話を益々情報過多に陥れ、古武術界に混迷を蒔散らしている。昨今の古武術ブームの裏には、このような現実がある事を忘れてはならない。

　と、同時に日本人の情緒的な先入観や固定観念は、一種独特の暗さ、殊に暗愚は流行を作り上げ、これに振り回されているという現実が少なくないのだ。
　先ず武術修行者は、単に筋力とウェイト・リフティング的な練習反復者に陥ること無く、「修行」という観点から、もう一度自分自身を見つめ直し、「武」の何たるかを考え、本当の意味での「秘伝」に触れる必要があるのではあるまいか。

●戈を止める本当の意味

　武術と言えば、何処となく野蛮を感じ、これを「人殺しの術」と称せば眉をしかめ、悍しい泥臭い戦の為の兵法といった表現をする近代武道家達を一概に否定しない。

　だが、「人殺しの術」が何故歴史に登場したか、その人を殺す為のメカニズムはどのように構築されたか、またこの殺す事を前提に置いた死生観は何故、密教や古神道と結びついて、やがてそれが倫理観に発展していったか、これらの論を、そういう近代武道家と称する人達から一度も聞いた事がない。

　歴史は繰り返すという。歴史は繰り返す事実があるからこそ、これを引き継ぐ次世代は古人の武術研究を愚弄してはならない。

　今日、誤った武道論が展開されている。
　強い者、試合に勝った者だけが英雄として罷り通るタレントの世界が展開されている。これは非常に残念な事である。また、これらのタレント指向が次世代を自らの生き態の感情の発露として利用する悪しき体験主義を裏で操り、スポーツ組織化の坩堝に閉じ込めて、興行的な企てを目論んで利権争いに奔走する輩が存在する事も併せて、残念といわねばならない。これは試合場が、かつては河原乞食（かわらこじき）といわれた芸能人のステージに替わり、試合が興行となり、試合に出場する武道選手が芸能人化した為である。

　これは大相撲の世界を見れば一目瞭然であろう。大相撲は観客なしには成立しない。これはどちらかというと芸能の世界のものである。論じられるのは、強弱であり、弱い力士は次々に淘汰され、弱くて客に人気のない力士は、この世界では終始陽の目は見られない。人格は問題にされず、強いか、弱いかだけが問題になる。

　したがってこうした興行に左右される武技は、喩え、武道や武術を模倣していても、中味はタレントのそれであり、決して「戈を止める」というものではない。いわば娯楽の一種である。

　勉学するべき時機に勉学を怠り、無教養の儘、ハードな肉体的な反復トレーニングに明け暮れ、自らの肉体を酷使して「人間を知らない」「世の中を知らない」「歴史を知らない」そして教養が無いという近代スポーツ選手像の危惧は、半世紀程前の日本軍閥がやらかした、あの軍人特有の愚行や人間的な片輪に、何処か類似しているのではなかろうか。

　先の大戦の戦中・戦後を通じて、日本国民の上に降り懸かった悲劇は、実に「軍人の無教養」にあった。
　その結果、政治を誤り、外交を誤り、国を誤る結果を招いた。日本軍人の無教養な政策の選択肢が現実に惨状を招いたのは紛れもない事実であった。そして彼等は軍人でありながら、戦争すらも知らなかったのである。

　武術や武道観を、ただの肉体感覚で語るのではなく、理性や知性を以て「戈を止める」体験を語り継ぐ事は、教訓を学ぶという点で、歴史や伝統、文化や倫理に反映する筈であり、その反映を次世代の者は鏡としながら良質な部分の研究を怠ってはならないと考える。つまり貴族的な、上級武士的な立場に立って、真の奉仕精神を発揮し、高い教養の上に立脚しなければならないという事である。これが内外に亘る常識を備える事であり、武士道の持つ潔さを、広い視野と豊かな教養で体得して行かなければならないのである。

　おおよそ武術、あるいは兵法と謂われるものは「人殺しの術」である。
　人を殺すのにはそれなりの道理があり、理屈があり、動機があって可然である。殺伐とした恐持ての輩（やから）の専売特許ではないのである。
　「人殺しの術」の、殺伐とした部分を取り除き、安全面だけをいいとこ取りしてスポーツ化し、ゲーム化して競う事は、人の生命を安易に弄（もてあそ）ぶ事であり、その思い上がりだけが傲慢を究める事になる。

　武術に於ける兵法の謂う「兵」とは「凶器」であり、だからこそこれを用いる事は高度な倫理的な判断が必要とされ、出来る事ならば、常に武術は「戈を止める」為にしか用いるべきでないと考えるのである。