■ 夏季合宿セミナー・合宿の全貌 ■
（かきがっしゅくせみなー・がっしゅくのぜんぼう）

●夏季合宿セミナーの日程予定

　本合宿の日程は、下記のスケジュールで行われる。スケジュールには食餌法を取り入れ、また道場内の稽古では体験できない滝行、馬術、徒歩行軍に併せての山稽古などの鍛錬がある。
　

	１３日（水）	１４日（木）	１５日（金）	１６日（土）	１７日（日）
朝	─────	05:30起床 ・国旗掲揚朝礼 ・玄米スープ朝食 ・滝行（菅生の滝） ・合宿安全祈願のため産土神社参拝 ・午前の稽古 12:00 ・ 昼食	05:30起床 ・国旗掲揚朝礼 ・玄米スープ朝食 ・滝行（菅生の滝） 07:30乗馬クラブへ向けて出発 09:00 ・馬術稽古 12:00乗馬クラブにて昼食	02:00起床 ・玄米スープ朝食 ・徒歩行軍にて山頂登山を目指す ・福智山（福岡県随一海抜900.8m）登頂、七重の滝で滝行、山稽古 12:00 山頂で昼食	05:30起床 ・国旗掲揚朝礼 ・玄米スープ朝食 ・滝行（菅生の滝） ・午前の稽古 11:00稽古終了 ・昼食 ・優秀参加者の表彰
昼	─────	13:00 ・午後の稽古 ※途中休憩を挟む	14:00 ・午後の稽古 ※途中休憩を挟む	13:00 ・山稽古 14:00下山。徒歩行軍にて帰館	13:00解散予定
夕	17:00集合 ・基本稽古、入浴、夕食をかねた親睦会 23:00消灯	18:00終礼 夕食 19:00夜の稽古 入浴 22:00消灯	18:00終礼 夕食 19:00夜の稽古 入浴 20:00消灯	20:00帰館予定 ・行軍達成の宴 23:00消灯	─────

※日程通りに行う予定ですが、天候により変更することがあります。また、「３日間断食コース」で参加される方は、上記の食事のメニューと異なります。

合 宿 １６日 の 福智 山 登 山 に つ い て

●福智山登山について、主催者側より、ご説明いたします（平成１９年の夏季合宿セミナーより） 　記載者：福島維規（西郷派全国有段者会・会長、千葉八千代支部長） 　主催者側に一員である、わたしく福島維規は、さる７月２１日（土曜） に、行軍予定の福智山登山ルートを確認するために、宗家先生を道案内にお願い頂き、わたし福島と、東京新宿支部長の椎名和生（有段者会副会長）が、後について登山ルートの確認をしてまいりました。 　ちなみに７月２１日（土曜）の福智山山頂は、梅雨明け間近で、重い雲に覆われて下界を見下ろすことが出来ませんでしたが、正午ごろの気温は１１度で、肌寒く、あたりにはカッコウが鳴き、鶯が鳴き、五月頃の季節を思わせ、また鈴虫が沢山いて、山頂の風はすっかり秋でした。 　福智山は、現曽川宗家先生のかつての山稽古の修行の場であると同時に、先代の山下芳衛（ほうえい）先生との、ご修行をされた地でもあり、福智山から尺岳に通じるルートや、修験道として知られる彦山道にも通じる登山道があり、先日は宗家先生より、かつての若かりし日の想い出話などをお聞きしながら、福智山頂上まで、楽しく登山に参加させて頂きました。 　その結果、判明したことは、複数のルートがあって、山稽古には初心者向きではないルートや稽古場所もあり、本合宿に参加された方は、わが西郷派の門人ばかりでなく、一般から参加された他武道や武道経験のない方も、楽しく、怪我のないように安全なルートを考え、登山ならびに途中の山稽古をはさみ、無事に、怪我や事故のないように万全の注意を払い、合宿参加者の皆様を安全に道案内いたしたい所存です。 　現代人は車の普及により、歩くことが殆どしなくなりました。現代人こそ、これまでの人類の中で、「足腰の弱った病的な人種」であることは、わたしくし自身が福智山を登り、痛感した次第です。 　今回の合宿では、平成３年以来の第二回目の福知山登頂を計画しております。 　先日私も下見に参加し、その大変さと自分自身の不摂生を身をもって体験してまいりました。皆さんにも同じ思いと、その達成感を味わって頂きたいと思います。 　宗家先生は、すでに今年の七月、２度登頂され、さらに合宿までにも、もう１度登頂する予定であると連絡があり、準備万端に整えられている様子です。 　現代人は、歩くにしても、「膝の高さ以上」に脚を揚げなくなってしまいました。仕事に追われて多忙のためか、狭い歩幅で、誰もがせかせかと歩き、歩けない時には、直に車に乗ってしまいます。こうしたことが、現代人の足腰を弱め、病気に直結するような不摂生な生活を送っています。 　現代人の不摂生は、まず夕食が遅いことが上げられます。遅い夕食時間は、腰の根の関節を弛め、これが腰痛の原因になります。また弛みぱなしの腰骨は、肩甲骨の関節の弛みに繋がり、肩凝りの原因になります。肩甲骨の関節の弛みは、頭蓋骨後頭部の関節を弛めてしまい、中年以降になると、「顔が膨らんで見える」という現象は、すなわち頭蓋骨の関節が弛んでしまったからです。 　頭蓋骨の関節の弛みは、やがてアルツハイマー型痴呆症などの脳障害を起し、生きながらにして、痴呆を体験しなければならなくなります。 　わが流は、夏季合宿セミナーのひと時の間を利用して、人間が「自然と共にある姿の大事」を説いております。是非この機会をご利用頂き、「感動の一瞬」を福智山登山の山稽古で、味わってみてはいかがでしょうか。 　合宿参加者の皆さんの、新たなる人生の 「道しるべ」がきっと見つかると確信しております。本合宿に参加される皆さんも、準備を整えた上で、合宿に参加くださいますようお願いいたします。 　それでは合宿当日に、お会いできることを楽しみにしております。 　※福智山登山の詳細は《山稽古での修行の場・福智山》 （東京新宿支部長・椎名和生篇）を参照して下さい。

　
　

【福智山・山頂を経由しての行軍ルート】 　午前２時３０分、総本部尚道館を出発。徒歩にて、菅生（すがお）の滝入り口休憩所に至る（到着時間午前６時３０分の予定）。菅生の滝入り口休憩所から増渕ダム螺旋階段下到着（到着時間午前７時）。毎年恒例の班別対抗による螺旋（らせん）階段駆け足競争（体力に自身のある人は、階段駆け登り全力疾走に参加して下さい。陸上自衛隊員も参加します。優勝者にはビール１箱プレゼント）。次に、七重の滝にて「滝行」の滝打たれの業。その後、七重の滝登山口ルートを登り、烏落（からすおとし）経由し、烏落分れから迂回して福智山山頂へ（到着時間正午）。昼食ならびに山稽古を経て、下山。徒歩にて尚道館へ向かう。尚道館・帰館時間は午後８時３０分の予定。 ▲「遠き山に陽が落ちて……」と、そんな唄を髣髴とさせる帰館時の福智山の下山時の風景。山頂は、まだ８月というのに、もうすっかり秋の装いを見せ、何とも哀愁のある風景である。 ※この行軍には、万一の場合を考えて、急病や捻挫・骨折者の為に救護班が付き従い、 車で行軍の援助や救急体制をはかる準備が整っています。

福 智 山 登 山 近 況 情 報

●福智山登山について、近況情報（平成２０年７月２０日現在） 　記載者：福島維規（西郷派全国有段者会・会長、千葉八千代支部長） 　さる７月２０日（日曜・天候はほぼ快晴） 、行軍予定の福智山登山ルートならびに山頂より、下山の過程である尺岳方面の「七重の滝」経由のルートを確認するために、宗家先生をはじめ、わたくし福島と、東京新宿支部長・椎名和生師範、尚道館・曽川竜磨指導員、同・曽川彩女子部指導員の計五名で、再度登山コースを確認してまいりました。 ▲黙々と山頂へ向かって登る。 　福智山は北九州国定公園に一角にあり、南北に連なる、北九州地方では最高峰の山です。この福智山を基点に、行軍をし、まず山頂に向かうための鱒淵ダム登山口より、烏落→福智山山頂→尺岳豊前別れ→七重の滝→七重の滝登山口の順に行軍してまいりました。 ▲登山途中の神社上宮 ▲下山途中の道標 　午前５時起床。尚道館を５時１０分頃、車にて出発（本番の行軍では尚道館より、徒歩で出かけて徒歩で帰館）。５時３０分、鱒淵ダム管理事務所付近に入口に到着。５時４５分鱒淵ダム登山口を出発し、直通ルートをゆっくりとした足取りで、頂上付近の熊笹の緑を見ながら、鳥野神社上宮、福智山神社上宮を経て、山頂には午前８時３０分頃に到着。 　山頂よりの展望は３６０度開けており、この山は何度登っても、北九州域では最も素晴らしい眺めであると思います。そして、山頂にて朝食。（朝食は一人おにぎり２個とカップ麺１個。夏でも、お湯がたっぷり入る２リットル程度の魔法瓶は絶対に必要） ▲美しい熊笹の緑 ▲山頂よりの展望 　 ▲神社上宮 ▲山頂での集合写真 　午前８時３０分七重の滝に向けて下山を開始。まずは荒宿荘（あらじゅくそう）ならびに狸水（たぬきみず）で、水補給のため一休み。 　次の経由地である尺岳豊前別れのコースは、緩やかなスロープで、この間の森林環境は素晴らしいものです。更に蔵利ながら、豊かな自然の森林浴を楽しみ、次の「七重の滝」に向かいました。 ▲壮大な七重の滝 ▲一の滝 　「七重の滝」最上部の「七の滝」を経て、更に下りながら「一の滝」までに向かう途中、この辺から、下りの傾斜は急勾配となり、下りの左側に滝を見ながら、同時に滝の水の落下によって生じるマイナス・イオンを浴びながら徐々に下山を続けました。そして最後の「一の滝」を目前に見る広場で一休み。休憩後、七重の滝登山口に午後２時３０分頃に、一人の怪我人も出すことなく全員無事に到着しました。 ▲鱒淵ダム湖周辺。この湖の眺めは絶景。 　さて、福智山山頂から下山する場合に、痛切に感じたことは、山を下山する行軍の際、トレッキング・ストックが要ることです。このトレッキン・グストックには、I型とT型の二つがありますが、それぞれの機種とｍｏ、やはり左右の両手に一本ずつあるのが良いように思われました。 　これは下山を助けるばかりでなく、安全面からも必要です。また、下山の際は，膝に負担がかかるので、膝の屈伸力が必要であり、ちなみに，わが流で謂う、「弓身之足」の股割が、特に下山の際には功を奏するようです。 　一部の大東流や空手系の武道の中には、膝を突っ張ったまま闘技をするものがありますが、これらは平面上の場所のみで有効であり、嶮しい山道では、あの手の足型は全く通用しないようです。 　また、人間は三次元歩行ならびに走行をする生き物ですので、脚が丈夫であるということは生きるための行動原理であり、特に「膝の大切さ」は、山行（やまぎょう）を遣ると明白になってくるものです。 　こうした山行を遣ると、その直後、何ともいえない爽快感を覚えます。出発前、リックザックに入れておいた２リットルのペットボトルに入ったミネラルウォータも、下山した後には総てなくなり、結局２リットル分の体内の水を入れ替えたことになります。 　この爽快感は、ミネラルウォータがこれまでの体液と入れ替わったことも含まれると思いますが、何よりも、大自然の中で森林浴を楽しみ、更には滝に接近してマイナス・イオンを浴び、こうしたものの相乗効果が、爽快感を齎（もたら）したものと思われます。 　そして、何よりも感謝したかったことは、大自然より、「爽快感」という贈り物を貰ったことでした。

●複雑な現代社会を生きるためには

現代人に正しい生活法則を指導する。現代人は、自分で見落としている危険な「落とし穴」がいくつもある。また、現代人を取り巻く地球環境は、現代人に益々窮屈を強いり、悪化の一途に在るのは周知の通りである。

　現代人は、「科学万能主義」の迷信に酔い、色情や金銭に魅了されて生きている。その人生の主体は快楽主義である。誰もが自然との調和を忘れ、メカと情報に翻弄（ほんろう）されて、自分自身でさえコントロールできない状態になっているのである。更に、こうした悪循環の上に現代栄養学の食指導の誤りが、現代の難病奇病を派生させ、人体に不適当な食品群は現代人の肉体を長時間かけ、自覚症状のない状態で、確実に蝕んでいるのである。
　果たしてこうした生活の延長を、人生として設定してよいのだろうか。

　食生活の急激な変化と、飽食や美食に明け暮れる現代は、人間を大自然から大きく引き離してしまった。そこに私たち現代日本人は、情報過多の社会の中で迷走しているのである。
　氾濫する珍味や美食の数々。化学調味料を含んだ多くの食品群、合成着色料や合成甘味料がふんだんに使われた清涼飲料水、保存料などの各種添加物入の食品群、インスタント食品やジャンクフード。これらのどれをとってみても、人体に有害なのは明白である。
　現代人こそ、食品産業の利益優先にたった人体実験の当事者なのだ。

　一方、縄文時代より連綿と続いた日本の穀物菜食の伝統は失われ、日本人の体質は異様に畸形（きけい）した観がある。
　乳製品や食肉食品の大氾濫。動蛋白偏重の欧米型食生活。今なお消えぬ愚かしい牛乳神話。「肉はスタミナのモト」神話など、日本人の脳裡には欧米から汚染された不適当な食品を食する悪しき伝統が根付こうとしている。そして、これが脳神経や体内の代謝機能の働きを狂わし、ビタミンやカルシウムの欠乏を招いた。

　その中でも白米、白砂糖、化学精白塩などは「三白ガン」と称され、それでもこれらの食品の摂取に歯止めがかからない。無批判で、誰もが食べさせられているのである。これらの食品に加えて、タバコやアルコールの恒常的な習慣が改まらず、ガン、心臓病、脳卒中、肝臓病などの病気が死亡原因の上位を占めるようになった。

　また、子供や孫の世代においても、アトピー性皮膚炎、小児喘息、アレルギー体質、精神障害、牛乳摂取の弊害から起る骨折など、多発する悪影響は一向に収まることがない。

　現代人は真の健康を見失っている。また、環境の悪循環に自分が浸りきっていることに、一切の自覚症状を持っていない。危険なことである。
　真の健康を養える条件とは、水や空気が綺麗で、日当たりがよく、騒音のない、情報量も過剰に氾濫（はんらん）していない環境の中において保たれる。これが人間の情緒を安定させるのだ。
　明るく朗らかで、気力が充実し、愉快に、爽快に暮らせる条件は、大都会の喧騒から離れ、静寂の中に身をおくことである。

　現代社会の物質主義が見落としてきた、自我（じが）に囚（とら）われない、宇宙と合一する現代生活からの打開策が、本合宿にはプログラムされているのである。
　そのプログラムの中には、ストレス解消法があり、慢性病や虚弱体質の改善があり、疲労回復に繋がる、多くの古人の智慧が息づいているのである。

　現代人はこれまで多くの食情報に惑わされ、また医学情報に散々弄（もてあぞ）ばれてきた。一種の現代栄養学と現代医学の被害者である。カロリー一辺倒主義の被害者であり、機械医療の被害者である。あまりにも多くの間違いに翻弄（ほんろう）された歴史を抱えている。しかし、もう、そうした呪縛（じゅばく）から、いい加減に解放されても、いい頃ではなかろうか。

　また、現代という時代は誰もが「文明」という贅肉をまとい、その贅肉の重さで潰されようとしている時代である。いま現代人に課せられることは、文明という贅肉をそぎ落とし、自然の帰ることこそ、急務ではなかろうか。
　一人でも多くの人が目覚め、生きとし生けるものとしての自分の生命を全うすることに、本合宿が、少しでも役に立てば幸いである。

　

●夏季合宿セミナーを総括して指導する中心課題

▲乗馬を体験し、乗馬クラブ玄関前で。

　一般に「護身」といえば、外側の技術的な護身術のようなものを想像するであろうが、ここでいう「護身法」とは、単に外的圧力に対する護身ばかりでなく、自分の内側にある精神面での護身法を含むのである。

　人間は普段、多くの雑事に追われ、多くの煩悩を燻らせながら生きている。そしてこうしたものが「柵」となり、不安や悩み、迷いや恐れの原因をなしている。
　こうした種々の世襲の事象から解放されるためには、まず「精神統一」を図ることが大切である。

　そして、私達は一日のうちで、５分でも１０分でもいいから、日常生活に起こった悪想念（厭なこと、悔しいこと、恨みに思ったこと、妬んだこと、不安や迷いや苦しみや悩みなど）を消去する必要がある。その一切を忘れ去らねばならないのである。
　悪想念に関しては、その日その日の出来事や、悩み事が離れる方法を知っておかねばならない。
　そして期待と歓喜をもって、精神統一に専念しなければならない。

　何もかも忘れた無我の境地は、日頃疲れた肉体をリラックスさせ、その境地で得られる小悟が一つ一つの積み重ねとなって、やがては大悟に至る。このようにして、その各々の境地で得られる「悟り」が、一切の精神上の悩みや取り越し苦労や、種々の煩悩を払い除け、魂の安定を図り、霊的な豊かさに満ちた境地へと誘ってくれるのである。

　さて、精神統一を図るにあたり、普段は、その時刻はなるべく一日の仕事が終わった後がよい。
　また時刻も同じ時間にして、部屋も同じ方がよい。
　これはなぜかというと、人間の躰からは一種の磁気（オーラ）が放射されていて、同じ時刻、同じ場所で精神統一を行うと、それが習慣となって精神統一に良い影響を与えるからである。

	▲今日では殆どやら無くなってしまった 　 「山稽古」での剣術の稽古。本来、修行の場は道場内という室内ばかりでなく、大自然を相手にした山稽古が本筋であった。

　次に自分の姿勢であるが、静坐を旨とし、それ以外の方法はとらない方がよい。
　特に身体が沈んでしまうようなソファーや、リクライニング・シートのような脊柱が倒れてしまう椅子に座る事は不適当であり、また脊柱が歪曲するような姿勢もよくない。更に胡座という方法があるが、この場合は尻部に座布団を敷き、膝頭の位置が腰骨より高くならないようにすることが大切である。

　精神統一において、一番簡単な姿勢は「静座法」であり、腰骨の上に脊柱を垂直に立てることが注意点である。このようにして脊柱を垂直に立てると、自然と背骨も真直ぐになり、その結果、霊的中枢には霊的神性が宿りやすくなり、また霊力も届きやすくなるからである。

　こうして精神統一の体勢が整えば、次に呼吸法に入る。
　呼吸法は深呼吸であるが、単に深く吸い込んで、吐くという方法ではなく、複式呼吸法から進化した逆腹式呼吸（丹田呼吸法）でなければならない。一般に素人考えでは、単に深呼吸をすれば爽快な気分になり、肺の古い息は交換されると信じられているが、これは大きな誤りである。

　こうした深呼吸という遣り方で精神統一を試みると、まず酸過多状態になり、また深呼吸の無駄な反復は、疲労を齎すばかりか、邪霊に邪魔されて、次々と妄想が浮かび上がってくるので、特に注意しなければならない。
　これは禅の僧侶などが「禅病」を患っていることから考えて見ても、一目瞭然である。

▲「山稽古」の終わった後の、 野外での 食事風景。しかし、食餌の主食は「玄米食」であり、玄米パワーが、躰の痛んだ部位を修復し、特に内蔵の病める人は、玄米食は大きな効果がある。

　今日の形骸化した禅は、こうした禅病になった際、その治し方や、解消法を知らないために、こうしたトラブルを起こすのであるが、このトラブルは白隠禅師が禅病を患い、後に京都白川山中の仙人からこれを治してもらったという話からも窺えるのである。したがって無闇矢鱈の深呼吸は、無差別にするべきでないのである。
　本来、武術は道場という室内のみで行うのではなく、その真諦（しんてい）は大自然という屋外にあった。道場内稽古は、あくまで俗諦（ぞくてい）に過ぎないものであった。俗諦とは、真諦を全うする為の方便ということになる。

　特に新興宗教などで呼吸法の指導を受けた人が、酸過多状態になって、訝（おかし）な咳や喘息（ぜんそく）のような呼吸をする人がいる。
　また蓄膿（ちくのう）のような鼻づまりで、呼吸困難に陥るような発作をともなう、呼吸の吐納（とのう）を繰り返している人を時々見掛けるが、これは呼吸法の誤りから来る病気である。
　更に、他の大東流や合気道、他武道（特に気功や、気をテーマにした武道）をやっている人で、呼吸法に誤りがあり、眼の縁が赤くなっている人を見掛けるが、これも深呼吸や腹式呼吸に誤りがあり、一種の「禅病」に近い呼吸器障害を起こしているのである。
　こうした愚に陥らないためにも、正しい丹田呼吸法を身に付けなければならない。

　そして正しい丹田呼吸法が会得できたら、次に精神統一を図る無我の境地に入ることになる。
　但し、最初の状態は雑念や妄想が湧き起こり、精神統一を邪魔されることが起こり、その雑念などは、身体機能の動きを患わせて、次から次へと妄想が湧き起こるのである。

　さて、精神統一とは何かというと、これは雑念や妄想との闘いであり、また自己の周囲を取り巻く邪霊との闘いであると覚悟しなければならない。しかしこうした事を平気で乗り越えられるようでなくては、真の精神統一の、無我の境地には辿り着く事が出来ないのである。

	▲炊事場での食事の準備。

　また呼吸法に誤りがあると、「くつろぎ」の状態が、一種の眠気や倦怠感が襲うことになり、気怠さを感じるようになるので、これは呼吸法に誤りがあるのである。こうした場合は、速やかに停止して、その誤りを指導者から訂正してもらわなければならない。
　これを怠ると、益々隙（すき）をつくることになり、邪霊に取り憑かれたり、低級霊に取り憑かれたりして、精神障害を起こしかねないので要注意である。
　そしてこうした状態を放置すると、初心者では処理できない悪影響を残すから、まず正しい指導者について、正しい丹田呼吸法を学ぶことが肝心である。

　初心者は概ね、これまでの日常での「精気」を「元気」に変えることが肝心であり、これは性質の荒いβ波を柔嫩いα波に変える必要があるのである。こうすることによって、経絡調律ができるのである。つまり経絡調律とは、天の気と地の気を繋ぎ、天意を探究する意識を養うことなのである。

　そして、これをもって「護身法」という。

　正しい丹田呼吸法を知り、護身法の何たるかを知れば、身体はすっきりして、精神的にはちょっとした物音や、あるいは敵が攻めてくるような気配すら容易に感じ取れ、敏感で隙のない状態と境地が得れるのである。また、予知能力も増すのである。
　これは脳を隅々まで掃除し、手入れの行き届いた躰の中は、精神がフル活動していて、霊的神性が高まっている状態を指すのである。

　ちなみに、霊的神性が高まると、その霊的波調は密（θ波）に気高くなり、逆に霊的神性が低いとその波調は粗く雑なもの（β波）となる。
　したがって霊的波調を密に、細かいもの（霊的微調波）にすることが肝心であり、この条件が整うと霊的神性は次第に高まり、「第三の眼」というものが開発されるのである。
　この開発の主眼が「護身法」であり、単に外の眼に見える可視的な敵に対処するのではなく、眼に見えない不可視的な邪霊や、近未来に我が身に迫る危険現象や不幸現象とも闘えるような体質を会得しなければならないのである。

▲炊き火を囲んでの落日の集い。 　 焔を見詰めつつ、各人の武術談義は尽きない。

　本合宿はこうした不可視の敵とも闘える、非日常の習慣が身に着くように、受講者を指導することを目的にしています。
　単に、いたずらに筋トレなどのハード・トレーニングをしたり、無理な肉体を酷使して、武技格闘に明け暮れるばかりが護身術ではありません。肉体に酷使は老化を早め、みずからのオーラに歪をつくります。

　また心は病的に畸形（きけい）し、霊的バイブレーションは狂わされぱなしで、愚かな野望を抱き、好戦的で威圧的で傲慢な人間に成り下がります。
　こうした人は、観相学的にみても「顴骨」に現われ、傲慢と好戦的であることは、一目瞭然となります。
　また、この箇所が張っている人は、忍耐力のある反面、破壊的な愚行に取り憑（つ）かれ、低級霊や邪霊に操られる、晩年は最悪な人生を余儀なくされてしまいます。
　逆に、精神統一を学び、正しい丹田呼吸法を身に着けた人は、人格が高潔になり、霊的波調は細かく、短い、高貴な霊的バイブレーションをもっています。これは品性の低い、好戦的な、波調の長く、粗い人とは対象的です。

　真の護身法を学び、自分の内側を浄化して、今後とも、非日常の豹変の世界が、いつ登場しても、これに対応し、抵抗できる術を学びたいと考えている方は、ぜひ本合宿に参加し、その真価を会得してみて下さい。

西郷派大東流合気武術総本部・尚道館および西郷派全国有段者会　謹書

※いずれかのご希望のコースを選択して下さい。