●負けない境地
スポーツ格闘技や競技武道の選手や愛好者は、もともと「勝つため」を目的に日夜練習をするものである。相手に打たれたり、投げられたりしては上手といえず、あくまでも「勝ち」を求めて練習をするものである。
しかし武術は勝つためより、「負けない境地」を得るために修練するのであって、そこには容易に敵から攻め込まれない「位」（敵に対して優位な体勢を得ること）を会得するために、日夜稽古を重ねることを本義としている。人間の行動原理の、最も大切な行動規範（anomie／人々の日々の行動を秩序づける価値観）は、実はここに置かれ、「負けない境地」への探究が武術の真の目的なのである。この点も、武術がスポーツ格闘技や競技武道と、種を異にしているのである。
スポーツ格闘技や競技武道では、何が何んでも勝たなければならないし、また勝たなければ英雄の座にもありつけない。
ところが武術は、最初から勝つをことを目的として修練するのでないから、そこに置かれる次元は「負けない境地」への探究が、第一の目的となる。
では、負けない境地とは何か。
喩（たと）えば、応接間で人間二人が対峙（たいじ）したとしよう。その時、相手の孰（いず）れかが、口論の末で暴力に及び、攻撃に出たとしよう。この暴力に対して、攻撃を受けた方はどうするか。ここに、対処する武術修行者の姿勢が隠されているのである。
応接間に通されたそこには、接客の状況判断から、双方共に、二つの湯呑み茶碗が出されているはずである。負けない境地を知る者は、攻撃する気配を感じたら、即座に湯呑み茶碗を叩き割り、その欠片を握って、相手の眼に向かって切りつければ、これが最高の防禦（ぼうぎょ）となる。
しかし現代社会において、こうした行為が法的に正統防衛になるか、否かは、非常に難しいことなので、咄嗟（とっさ）の場合、臨機応変に身の周りの道具を臨事仕立ての武器にして戦う術（すべ）を知っているということだけで、有効な「切り札」を持っていることになる。それは遣わなくても、有事になれば「知っている」と言う、相手より一等高い境地である。
それは喩（たと）え、実際に遣わなくても、それを知っているという心の余裕が、相手とは一ランク違う優越感を抱くことになり、また最後の最後まで追い詰められれば、これを遣うかも知れないという恐れを、相手に恐怖を抱かせることができる。
つまり「窮鼠（きゅうそ）猫を噛（か）む」状態に追い込めば、幾ら腕力が優っていても、「お前も、決して無傷では済まないぞ」という威圧を与え、その術を知っていることが、秘伝で言う「切り札」なのだ。
これは一種の核爆弾にも匹敵しよう。核は実際には、実用的な兵器ではない。しかし核を所有することで、敵対国や仮想敵国に恐れを抱かせ、戦争を抑止する効果が充分に果たされている。「切り札」とはそうしたものであり、危険すぎて実用的でないからこそ、その威圧は充分に効果を発揮するのである。
ここに「切り札」の「切り札」たる所以がある。
西郷派大東流合気武術における拳法とは、その当身術や点穴術の総てが、ケンカの道具として、日常生活の中では余りにも危険すぎて、決して実用的とは言えないところがある。またロープの張ったリングの中で、試合のルールに則って格闘し、拳の打ち合いや、足蹴りの応酬（おうしゅう）で、対戦者をリングに沈めるものでない。試合馴れした訓練はしないのである。
しかし、一度非日常と周囲が変化した場合、恐れるべき威力を発揮するのが西郷派大東流合気武術だ。
またこれが、巷間（こうかん）に流布する格闘技と全く違う戦闘思想を挈（たずさ）えて、最も危険な「切り札」として、日常では遣えないが、非日常に至った場合に有効な手段となる要素を持っているのである。
●大東流槍術と白兵戦術
戦場において両軍の戦術が展開され、白兵戦ともなると、一騎討ちの形が取られる事がある。またその白兵戦の中でも、稀に騎兵対歩兵同士の一騎討ちが行われる事がある。
大東流にも槍術において、騎馬侍と徒侍の一騎討ちを想定して、これは「騎馬侍」（きばざむらい）対「徒侍」（かちざむらい）の関係で、こうした形の攻防は存在している。
この攻防は、人類が戦いをはじめた古来より存在する。
さて徒侍とは、歩兵の意味で、家録が十人扶持以下の下級武士である。普段は騎乗が許されず、徒歩戦において白兵戦になった場合に配備された特異な槍術あるいは抜刀集団である。
この集団は、戦いが最初は飛道具の弓矢や鉄砲のが打ち込まれた後、長槍の雑兵同士の槍術戦が行われ、次に騎馬武者の突撃が行われ、こうした展開後、白兵戦となり、「騎馬侍」対「徒侍」の攻防戦が展開された時、徒侍の槍と、騎馬侍の太刀との戦いが展開されるのである。
徒侍は騎馬侍の太刀に対抗して槍をもってこれに応戦し、騎乗の武者を薙（な）ぐ、あるいは突くのである。徒侍が六尺か、八尺の槍で突き上げる場合、捻りを入れるのは勿論の事、西郷派大東流では突く瞬間に「エイっ」と気合いをかけて息を吐くのではなく、吸う、独特な吐納を行う。吐くと、腕捌きと突きの発気力が半減するからだ。
一般に呼吸は、吸うより吐く方が気合いが入り、威力が或ると信じられている。
ところが吐いた場合、気合いの大声に反比例して、効果的には気勢が漏れているので、思ったより威力的でなく、気勢が対象物の媒体に負けた場合、一気に腰砕けとなる。しかしこの腰砕け状態を度外視して、吐く方が気合いが入り、気勢によって敵を殲滅（せんめつ）させる事が出来ると信じられている。
気勢で敵を殲滅できる場合は、敵は大声に驚き、心理的に動揺した時だけであり、一旦大声になれてしまえば、同じ手は二度と喰わないのである。したがって古来の秘伝によれば、気勢は内なるところに秘めるもので、外には出さないものとされている。この呼吸が、出る際の陽の行動の裡側（うちがわ）として、陰陽相反する「吸う呼吸」である。
（編集者／はな）
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