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挫折した者のタイプ
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仮入門中ならびに修行時の生活態度
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依頼・依存型
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他人への依頼心が強く、自分で計画する「自己カリキュラム」も、指導者の指示を受けなければ、何一つ事を運ぶことができないタイプ。何から何まで他人の世話になり、自立更生的な思想がなく、「甘え」の側面が拭い切れず、自立心がなく、依存的な考え方しか出来なかった。受身型の人間は不適合。 |
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理解不足・勘違い型
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「薪水の労をとる」という事への理解不足、また武術と武道の違いが解らない先入観で、スポーツ武道や格闘技の強化合宿の、強化選手寮と勘違いして、ハード・トレーニングを求めて来たタイプ。筋力とスピードだけを信じ、躰を動かす事は好きだが、「陰」から「陽」に転ずる静止の動作や起勢、長時間の静坐（せいざ）が出来なかった。また、「一日な作（な）さざれば、一日喰らわず」の意味を解らなかった。 |
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ロマンチズムへの憧れ型
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夢や空想の世界に憧れ、現実を逃避し、甘い情緒や感傷を好む傾向の強かった者。古人の強者や伝説の武勇伝に対する空想が強い。また異境や異次元にユートピアを求め、現実離れした「気の世界」への信奉者。体力や肉体力を否定し、「気」で全てが動かせると思い込み、夢や空想が先行したタイプ。 |
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アクション指向型
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アクション武道映画や格闘技映画の見過ぎから、アクションだけを最優先し、思考や思想を何も持たないタイプ。派手な動きが好きで、肉体信奉者に多い。観客意識が強い為、人が見ていると張り切るが、自分一人の地道な稽古を嫌った。更に、思想的な領域は皆無。「文武」の内、殺伐とした「力の武」のみを追求。 |
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高級技法追求型
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大東流の高級技法のみを追求し、基礎稽古や基本業の修得を疎かにしたタイプ。地道な基礎固を嫌い、既に理解済みと高を括る。 また、高級技法は基礎的な低級技法から発展したと云う事を知らない者。基礎が出来てないので、先を追いかけても無駄であると云う事を気付かない。 |
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アルバイト多忙型
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内弟子修行よりは、アルバイトが優先してしまい、朝早くから夜遅くまでアルバイトが多忙で、内弟子修行を疎かにしてしまった者。わが流の内弟子のアルバイト規定の禁を犯していた。 入門前に他人から多額の借金をしていて、その返済の為にアルバイト多忙になっていた。特待生優遇措置を願い出たので、快く許可したが、朝から晩までアルバイトが多忙だった。したがって「教わる時間」などない。中には、驚く事に内縁の妻に仕送りをしていた者が居た。 |
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体力欠如・故障型
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基礎的な、走れない、長距離行軍が出来ない、登山が出来ない、素振りが出来ない、受身が出来ない、静坐が出来ない、握力がない、基礎体力がない等の体力が欠如したタイプ。また、病気を潜在させていたり、躰の各々の部位（殊に多いのは、肩・臂・腰・膝）に関節炎等の外傷障害を抱えた者。 |
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経済的困窮型
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入門する前に大ローンやサラ金の債務を抱え、その支払いに追われ、途中で修行を断念せねばならないタイプ。《貸借対照表》や《損益計算書》の読み方を知らず、衝動的な浪費人間に多い。物財に目を奪われつつ、その一方、精神的な領域や無形のものに金をかけると言う意識が薄い。 例えば馬術を習うのに、乗馬すると乗馬クラブでの料金が掛かるので、使用料を払うのを嫌い、この時は困窮を理由に、見学すると言う無態な態度だった。 |
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恋人や妻子への未練型
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未練や嫉妬心が強く、気になって後ろ髪が惹（ひ）かれ、郷里や実家をしょっちゅう往復する者。恋愛至上主義であり、かつ性格的には卑怯未練。 |
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二頭追う者は一頭も得ず型
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内弟子をしながら、大学受験や大学院受験を目指し、これを内弟子修行と併用していた者。当然そこには、無理が生じ、二頭追う者は一頭も得ずの例え通り、両方一度には成就しないものである。 |
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優柔不断型
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迷いや誘惑による事が多く、決断できず、試行錯誤を繰り返してばかりで、事を運ぶことができず、「此処は」という肝腎な時機にチャンスを逃がすタイプ。決断力の欠如から起る。 |
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頑迷型
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先入観や固定観念が激しく、過去の習性や考え方が改まらず、頑迷な固定観念から抜け出せないタイプ。繰り返し注意しても生活習慣に改善が見られない者。また、過去の栄光に浸り、経歴や知識を振り翳す者。武道経験者や格闘技経験者に多い。 |
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鬱病並びに神経症型
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隠れ肥満等の潜在的な病気を持ち、自分でもこれに気付かず、神経症を煩ったり、時には鬱状態にあって、気持ちが浮かれたり沈んだり、常時浮動しているタイプ。やがて沈鬱の迷宮に迷い込み、そこから出られなくなる。 |
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大食漢型
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多喰いの生活習慣が改まらず、また動蛋白好みで、粗食小食に徹し切れないタイプ。修行半ばに病気で躰を壊す者。そして糖尿病や高脂血症、動脈硬化や大腸癌の隠れ保菌者も少なくない。 |
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共同某議型
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親友同士や仲の良い者同士が、同じ将来を夢見て、二人同じように入門し、その後、辛い事に耐えられなくなり、二人で逃亡を計画して挫折するパターン。一人の場合は、どちらかの悪影響を被る事はないが、二人が同じような形で修行している場合は、必ず壁に突き当たると、悪い方の影響を受けて挫折する。こうした事から考えると、人間は必ず悪い方に引き摺られて、「向上の芽」を摘み取られてしまう生き物であると言う事が分かる。２の倍数は分裂もするが、また２の数をもって共同某議も図るのである。 イギリスやアメリカの法の中には「共同某議」という特殊な犯罪行為を挙げ、二人以上の者が不法な共同目的の遂行の為に合意することであると定義している。そしてこの法律は、行動に奔（はし）らなくとも、合意だけで犯罪とされると定義されている所が特徴である。 また、共同某議の中には、「共謀共同正犯」というものがあり、二人以上の者が犯罪を共謀し、そのうちの誰かが共同の意思に基づい犯罪を実行した時、実行行為に関与しなかった者を含めて、全員が正犯として処罰されるとしている。 |
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自己未発見型
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自分自身が何者なのか、深く考えず、自分に甘く、他人に厳しいタイプ。自己を掘り下げたり、あるが儘（まま）に、素直に生きれず、扮飾して、常に自分は他人より優れていると思い続ける者。気位ばかりが高い。また、自尊心や劣等感が強いばかりに、「分相応」や「身の程」と云う事を知らず、欠点や、自分の非を指摘されれば、潰れてぺちゃんこになり挫折する。 |
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武道オタク型
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情緒的な感覚が強く、武術や武道に対する憧れを持ち、古人の武勇伝に自分自身を重ね、古武術文献や古流の秘伝に注目し、あるいは古伝書や古文献を漁（あさ）り、単にポーズで武術や武道を愛好するタイプ。しかし、このタイプは、実際に自分が躰を遣って、長時間修練をするとなると、直ぐ音を上げる人間である。三度の飯より、武術や武道が好きだと豪語する人間に多い。 |
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自分勝手・我が儘型
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我が儘（まま）で、自分勝手に行動し、頼まれた事を遣らないで、頼まれない事を自分勝手にする。例えば、買物に行って目の赤いイワシを買って来て、その非を指摘されても、自分に責任はないと言い張り、あるいは整体術は自分の趣味ではないと言って、自分で整体術を覚えようともせず、また他人に整体術を施す事もなかった。好きな事、易しい事のみを好んで遣り、食べ物の好き嫌いも激しい。最後の最後まで、日々戦場が分からず、「生活の智慧（ちえ）」や「非日常での智慧」を学ぼうとしなかった。 また、指導時間を自分の都合に合わせて指定し、指導内容にも注文を付け、好きな稽古メニューだけをこない、厭（いや）なものは飛ばすと言うタイプ。 |
| 以上が、挫折し、あるいは自分の心身に限界を感じ、辞めて行った者の分析ですが、非常に残念な事は、以上の理由によって辞めて行った殆どの者が、自分の非を棚に上げ、「後足で砂をかける」行為を働いて、わが流の門を去って行く事です。 日頃から陰に日向に、世話になり、多くの恩恵を受けながら、それを度外視して、「何も教えて貰えなかった」と悪口や悪辣（あくらつ）な批判を吐き捨てて、辞めて行く事です。 そして更に悪辣なのは、跡に残る後輩の内弟子に暴力を振るい、刑事事件同然の暴行を働き、後に刑事告訴されると言う、武術家とは程遠い礼儀知らずの者もいました。 内弟子に志願する者は様々な動機で入門して来ますが、また挫折する場合も様々な、修行者としての欠落した考え方があり、挫折を齎す根源には、やはり人間の性（さが）として固執する、先入観や固定観念によって振り回されると言う場合が少なくありません。 しかし、こうした考え方の違いや、修行者として欠落してしまった思考は、入門前には中々顕（あら）われないもので、仮入門が許されて、何週間か何ヵ月か経ち、同じ屋根の下で、同じ釜の飯を喰（く）ってみると、普段では見る事の出来ない、そうした隠れた悪辣な一面が浮上して来ます。これをわが流の指導者は、「先祖帰り」と言います。人間が、輪廻（りんね）の輪の中で、繰り返し生まれて来るのも、こうした理由によります。 「先祖帰り」をする樣子は、普段では中々見る事が出来ません。しかし、何週間か、何ヵ月か、一緒に暮らしていると、それが浮き出て来て、無意識のうちに、今まで巧妙に自分の表皮を作っていた、作為（さくい）のボロが禿（は）げ墜（お）ち、霊的な一面が外に姿を顕（あら）わします。昨今は、霊的に言ってこうした「先祖帰り」の霊的保菌者が少なくなく、これまで真面目と思われていた人に多く見る事が出来ます。今まで温和しい、学力優秀で、性格の穩やかな人が、突然凶悪事件を起こすなどの現象は、こうした因縁から発します。 時代が混沌（こんとん）とする中、先祖の業（ごう）を引き摺った現代人は、いま増加の一途にあります。今日の物質文明の行き詰まりや、人倫などの乱れは、こうしたことに起因しています。 更に、挫折して行った多くに者達に共通している事は、「他人に厳しく、自分に甘い」という殻（から）を被った者達であり、そして、「過保護な母親から、充分に甘やかされて育った」と言う跡を引き摺っていました。 また、人間的なこうした一面は、本人も気付かないうちに、潜在的な因習として抱え込んでしまったもので、挫折者の殆どは「自分の非」を気付かず、また生涯、過去の因習を引き摺って人生を終える人間だと思われます。 そして繰り返し、輪廻（りんね）の輪に捕らえられ、再び同じ境遇を辿らされ、苦悶（くもん）の中に身を沈めて行きます。 人間の「修行」と言うものは、まず「白紙になる」必要があります。多くの柵（しがらみ）や未練を抱えていたのでは、道を踏み外してしまい、ボタンの掛け違いが起ります。こうした愚を冒さない為にも、晴れ晴れとした無垢（むく）な気持ちで「修行一筋」に打ち込む必要があります。 しかし、人間は成人以上の者が、生活の不規則から生活習慣病や成人病に罹（かか）ったりする事から、知らないうちに様々な精神的肉体的な病を煩（わずら）っている事が少なくありません。自分では健康を思っていても、大なり小なり、知らないうちに何等かの問題を抱えている人がいます。 こうした、今までの世襲から解放されて、新たに発心し、自己を改善させようとすれば、当然、過去の俗習を改め、柵（しがらみ）や未練を断ち切る「特殊な術」が必要となって来ます。これをわが流では「忘術」と呼び、過去の先入観や固定観念から解放されて新たな進展に向かって修行者の再起挽回する手段を講じています。 わが流に於いては、挫折か、継続かという分岐点に立たされた時、その明暗を分けてしまうものは過去の習慣や因習であり、これを逸早く解決し、過去の先入観や固定観念をどれほど早く断ち切るかが問題になって来るのです。過去の柵にしがみついていても、問題解決にはならないのですが、人間は精神的に弱い一面を持っていて、これらが障害となって挫折して行くのです。したがって「忘術」を身に付け、自らの歪（ひず）んだ心を矯正する事が大切となります。 だからこそ、わが流では修行期間中、「白紙になれ」「無心になれ」「私心を捨てよ」「甘えを捨てよ」、そしてそれに徹する事が出来たら「更に自分と言うものを掘り下げて、本当の自分を発見せよ」と教えているのです。 Ｑ27. 内弟子を辞めて行った人の内容を伺いますと、西郷派大東流の内弟子とは、確固たる覚悟と信念が必要であるということを自得させられますが、同時に、「辞める時の態度」が武道家ならぬ、人間性を疑うような分析が出されていますが、十人が十人、百人が百人、「拝師の礼」を知らず、また、「薪水の労をとる」本当の意味を知らず、自分の恥を恥とも思わず、上記に分析するような辞め方をして行ったのでしょうか。 自分は、現在武道をしていますので、指導者の先生から、礼儀の事を教わるのですが、上記を読ませて頂くと、何となく悲しい気持ちになるのですが、態度の立派な人は一人もいなかったのでしょうか。 Ａ27. 人が何事かに目覚め、発心（ほっしん）し、門を訪ねるというのは、それなりの覚悟があったと思料します。 しかし、目覚めた事も、発心した事も、門を訪ねた事も、「自我」が強く、固定観念や先入観で凝り固まっていては、それを解き解（ほぐ）すまでに、かなりの時間が必要になります。年齢が高くなれば高くなる程、こうした作業は大変であり、現代人は壊れ易い心と身体をしていますので、昔の人より軟弱になっています。まず、自分自身が軟弱であると言う事を分からせる為に、かなりの時間を必要とします。 しかし、こうした時間を「無駄な時間」と結論付ける人が少なくなく、これを省いて、技術面の「良いとこ取り」だけを目的にして、基礎の基礎を蔑（ないがし）ろにします。こうした基礎固の作業を現代人は嫌うのです。この為、砂上の楼閣の上に、自分の固定観念から出来た歪（いびつ）な技を組み立て、完成を急ごうとします。腰が浮ついていて、非常にせっかちなのです。 日常並びに非日常に、本当にためになる実学を学ばず、ケンカか、試合に勝つ為のみのテクニックだけを追い求めて来た者達。 指導者の言より、自分の考え方を先行させ、主体的に主観的に自分勝手に、わが流の表面だけを追いかけた者達。 技術面ばかりを追い求め、礼儀を軽視し、「武運と言う徳」を積むと言う事を知らなかった者達。武術家は徳がなければ、武運は無いも同じです。 そして「拝師の礼」を知らず、「薪水の労をとる」ことから逃避した者達。 「我」が強ければ強い程、「挫折への道」を自分自身で引き寄せていたのです。こうして辞めて行った者達の態度は、決して立派なものではありませんでした。特に、経済的・金銭的な事情で、入門金を半額にしてもらったり、更に、特別に全額免除（規定外と特別優遇措置）してもらったりして入門し、月謝の額も半額にも満たず、こうして特別な計らいによって優遇を受けた者に限り、辞めて行く時の態度は、実に見苦しい者がいました。 経験者の指摘や、改善注意に耳を傾けず、自分の考え方だけが正しく、自分の方が、より正義に近く、他は総て間違っているという考え方をする者達でした。こうした人間の深層部に隠れた姿も、入門時には中々姿を顕わさず、同じ屋根の下で、数週間か、数カ月か、同じ釜の飯を喰ってみれば、日を追うごとにその姿が明確になって来ます。そして、何よりも残念な事は、優遇されながらも、全くの感謝を感じない者達でした。 また、辞めて行く時の態度が醜く、世話になった事への挨拶もなく、「退会届」や、仮入門時に貰った「盃の返却」（【註】内弟子として入門を許されれば、奇数月の午前六時「盃之義」があり、修行を断念して去って行く場合は「盃返却之儀」がある。本ホームページ参照）ものなく、無断で出て行くその日の朝、自分で引っ越し用のレンタカーを借りて来て、無言で去って行きました。この者のは、数ある内弟子の去り方で、最低の醜態を曝（さら）した人間でした。後にも先にも初めてでした。 しかし、中には態度の立派な人も、何人か居ました。 正規の入門金を払い、正規の月謝を払い、一円の金も値切らず、マイペースで自分なりに努力していました。しかし、稽古中に躰を傷（いた）め、治癒（ちゆ）に進退を繰り返し、悪化から、自宅と内弟子寮の行き来をしていましたが、ついに肉体的な事情で辞めて行きました。本人は、それでも残りたい風でしたが、これ以上居ては足手纏いという事で、身を引いたのでした。好感の持てる、立派な態度であった事だけが、せめてもの吾（わ）が方に、救われた気持ちを残しました。 あるいは、「もう少し若ければ……」という言葉を吐露（とろ）して辞めて行った人も居ました。修行を断念した事に言い訳をせず、礼儀正しく、態度が立派で、「かくありたい」という見本のような、毅然（きぜん）な態度で去っていった人も居ます。 この人は、今まで、短い間ではあったが、世話になった事の、心からの礼を述べ、残っている者にも挨拶をし、また宗家先生やその御家族には世話になった証として、簡単な菓子箱まで買って、「立つ鳥跡を濁さず」という清々しさで、去っていった人でした。この人の去った後には、清々しさと、爽（さわ）やかさがいつ迄も残っており、心にジーンと感じるものがありました。 人は、発心して入門する時の、「態度の立派さ」だけではなく、やはり、人生にはアクシデントはつきものですから、「去って行く態度の立派さ」も必要ではないかと思います。むしろ入門時よりは、「去って行く時の態度」の方が、高く評価されるのではないでしょうか。 態度の立派な人、態度の醜い人というように、人様々であり、入門時の動機も様々であれば、去って行く時の理由や態度も様々です。しかし、その背後には、やはりこれ迄の関わった人間形成上での、個々の家庭の、親の躾（しつけ）が影響しているようです。「お里が知れる」というのは、その人の貧富の差による「お里」ではなく、人間性の立派さ、態度の立派さ、態度の毅然さを云っているのではないでしょうか。 Ｑ28. 特待生は、どのように選抜されるのでしょうか。また、費用面の優遇はどうなっているのでしょうか。 Ａ28. 特待生については、既に述べた、Ａ26の【わが流が内弟子として適当と判定する人】のいずれかの条件を充たしている人に限られます。 また、憂国の情が厚く、科学万能主義や物質衆生主義に流される現在の世の中に警鐘を鳴らし、人間の精神的領域を取り戻そうと、崇高な思想や、自分なりの哲学を掲げている人です。侠気（きょうき）や男気の有無も、特待生に選ばれる為には重要な要素の一つです。 更に、こうした情熱を持ちながら、現時点で経済的に多少の難点があり、かつ費用面の割引を願い出ると言う人が該当します。 |
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特待生の種類
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費用面と内容
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調査の有無
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半特待生
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入門金全額負担。月謝の半額免除。
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調査あり
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一部負担特待生
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入門金半額免除。月謝の三割負担。
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調査あり
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| 特待生は原則として、家庭の事情や育った環境により、金銭的な困難者が対象となります。ただし、浪費壁からローン負債を抱えたり、サラ金負債を抱えている人はこの対象に含まれません。 特待生を希望する人は、事前に相談し、適合者か否かの審査を受け、人格調査などもありますので、その指示を仰ぐ必要があります。 なお、特待生になると、希望者に限り、稽古に必要な必需品やパソコン等は、陵武学舎の機材が貸与されます。 ただし乗馬料金は、部外の乗馬クラブを特別に使用する為、割引がありません。また、修行に必要な、金銭を惜しむ心貧しき人は、内弟子になる資格がありません。 |
