▲羅漢像の嘆きのタイプの人		▲阿氏多尊者像の好々爺を思わせる人

　また一方、別のタイプの老人が居ます。
　このタイプの人は、「死に神」に出会って、まず腰を抜かします。それは丁度、追剥か強盗に出会った時のような表情です。全身の力が抜けてしまって、ただ「アワワワ」と、意味の無い事を言う、お手上げの人です。
　始めは、いやに柔和を感じさせる人です。顔付きも、躰（からだ）付きも莫迦（ばか）に柔らかい人です。他の人からは「最近は角が取れた」と、円熟をほのめかすような言葉が洩らされます。まさに、「好々爺」です。

　そして何も反発をしません。社会悪にも憤りを感ぜず、反発すら覚えません。無軌道な、無頼の輩のよき理解者です。
　しかし、表情が違っています。まるで瘋癲（ふうてん）老人日記に出て来るような、主人公の老人を思わせ、恍惚（こうこつ）の人に酷似（こくじ）します。これがボケ老人です。
　しかし、これは老人だけに限りません。いろいろな恐怖や不安が重なると、心は頑（かたく）なになります。そしてこの「心の頑な」は、動脈硬化症をつくり、完全な無気力さは老人性痴呆症をつくり出して行きます。

　また、老人性痴呆症と並行するように、分裂症が急増しています。恐怖や不安は、精神分裂病を招き、心の萎縮と頑さは、こうした精神病へと発展させているのです。昨今は、したがって何処の精神病院でも満員であり、入院患者は、予約待ちの為に半年も一念も待たされる始末です。
　こうした老人の心因性の悪化は、昨今の混沌（こんとん）とした、不穏を思わせる世の中と並行するように激増しています。
　老若男女を問わず、激増する精神分裂病は、人権擁護の立場から、「統合失調症」と名前が変更されたのも、激増するこうした世の中の進行状態が深く絡み合い、これらが関係しているのです。

　しかし一方、こうした現実下にありながら、精神構造に全く破壊を来さない、確固たる次元が存在していることも、また事実です。
　それは、人と人とが相対して、真剣に何事かを為（な）すところに、済（すく）いを求める箇所が、唯一つ存在しているからです。対人関係の中の「道」こそ、精神構造に破壊を来さない確固たる次元なのです。

▲尚道館の「尚道」は、道を踏み行い、道を探究する事を顕わしている。人間は「道」に準ずる事を貴いものとして教えている。「道」に準じ、「道」を行えば、人が考えたり、行なったりする事柄の条理は必ず「道理」に繋がるものである。

　それはまず、武は「礼に始まり、礼に終わる」という、人間社会で最も大切な「礼儀」が、この中に含まれているからです。規範や作法に則（のっと）っている事こそ、社会の秩序を保つための生活規範となり、これを正しく全うするからこそ、人は道を尊厳して行く事が出来るのです。ここにこそ、人間が人間として、正常な精神状態を保つ為の道徳観念があるのです。
　しかし、この道徳観念は心に萎縮によって、崩壊すると、精神はやがて病み始めます。現在、急増する統合失調症の元凶は、現代人が「心の次元」を低下させた為だと思われます。

　一方、高い次元で精神状態を安定に保つ事が出来ます。
　現在、社会に生きていて、滅多にない状態を、“合気”と言う武術は構築するからです。“合気”こそ、人間関係を良好に保つ最後の砦なのです。
　それは相手に対峙（たいじ）していて、自分の身体ごと投げさせる、手頸（てくび）を捕られて捻られる、抑え込まれて経絡上の経穴（ツボ）を踏まれる、という関係から生まれます。これによって自他共に磨きあう「砥石（といし）」の人間関係が生まれます。そしてこうした人間関係を通じて、磨きあう関係を積み上げて行きますと、次は相手の身体の一部を触れて、意図も軽々と投げるところに帰着します。これを我が流では「合気」と呼んでいます。

　「道場」という修行の場において、相手を投げたり、倒したりすることから始まるのですから、人間関係の希薄になった現代社会においては、ちょっと変わった、密な人間関係の在（あ）り方かも知れません。
　基本動作は木刀の素振り後に行われる、相手に技を掛けさせることから始まります。
　まずは自分が技を掛けられ、次に相手に技を掛けるのです。「砥石」の自他共に磨き合う效果は、こうした磨きあう関係の裏に隠れていますが、一見大変なことだと思います。思い切って相手の手頸を握り込み、握った瞬間に倒されているのです。
　そうやって一所懸命に心身を働かせることに、重要な意味が含まれています。

　これは現実の中で、相手と伴に、非言語的に、かなり深いところまでわかり合えるような、ちょっと変わったコミュニケーションなのではないでしょうか。
　また、そこに独特の意味があるのです。

　更に、もう一つの良いところは、これからの超高齢化社会に向かって、齢をとっても、若い人と共に楽しめる可能性が高いという点です。社会全体が超高齢化に偏る現代、老人は置き去りにされ、また後を追う壮年層は、近未来の超高齢層であり、ここに社会の宿痾（しゅくあ）があります。これは否定しても、否定できない現実です。
　人間は生・老・病・死の四期のサイクルを順に追い、やがて死に向かいます。これは何人たりとも、否定できない現実です。

　さて、西郷派合気の目標とすることは、相手に触れただけで投げ倒す事の修行にあります。
　自他ともに追求する真の「触れただけで倒す合気」を求めて修行が行われるわけです。
　この真の合気は、なかなか得られるものではありません。
　心・気・力の一致がなくてはなりません。
　そのためには執着を離れ、身を捨てることが必要になります。

　つまり無心になるということです。無心になったとき初めて最も合理的な行動がとれているという、一見矛盾した、心の働きを、心身を働かすことによって体得してゆくのが稽古であり、これが一生涯を通じての人間の修行なのです。

　その際、いろいろな邪魔が入ります。怠け心ですとか、気分が乗らないとか、時間がないとか、経済的な事情とか、ありとあらゆるものが邪魔をします。しかしこの邪魔を乗り越えたところに、一つの修行のステップがあります。

　武術には「四戒」というのがあります。四戒とは「四つの戒め」です。驚・怯・疑・惑を去れと言うものです。
　昔の人は、驚・怯・疑・惑を武術における四つの「心の病」と考えたようです。
　これらは皆、人の心の持っている本性に根ざしています。
　驚とは「驚き」であり、怯は「怖れ」あるいは「怯え」であり、疑は「疑い」であり、惑は「惑う」ということです。
　こうした心の病は何故か、混乱を来す「パニック障害」に似ていませんか。
　そうです、精神分裂病と言う統合失調症です。こうした症状は、心の偏りからくるものです。

　心を何ものかに囚われて、それに固執する事は誤りです。しかし現代人は、こうした固執から、なかなか解放されようとしません。したがって、もう一度、自分の心の中にある「柵」に向き直らなければなりません。こういったものと対峙して、我を捨てて、わが身を捨てて、無心に稽古する事によって、生死を越えた死生観が存在するのです。
　昔の人でしたら、生死を踏み越えたところに「活」あり、閉ざされた打開路が見出せるというところでしょうか。

　西郷派合気では「自分を作らず、虚構せず、あるがままに、目的本意に行動せよ」と教えています。
　西郷派合気の最初の第一歩は、坐して互いに、一対一で向かい合い、相手の手を封じ、それを押さえ込む事にあります。相手に抗（さか）らう人間関係の対峙を通じて、やがてはそれを基盤として、互いが磨きあう人間関係の構図を作り上げて行きます。

　今日の社会は、資本主義の競争原理に従って奔走する社会構造になっていますから、相手を生かしたり、相手を生かす事によって、自分自身も錬磨して行くと言う人間関係になっていません。少しでも隙（すき）があれば、相手の弱味に付け込み、押し退け、引きずり落とそうというのが、この社会の競争原理の働くところですから、自他共に相殺しあう関係になっています。相生関係ではなく、相尅関係です。しかしこれでは人生をよりよく生きて行く事は出来ません。

　繰り返しますが、武は礼に始まり礼に終わります。礼を重んじることによって単なる投げ合い、倒し合い、崩し合いを、人間の成長に資するように姿を変えたのが、古（いにしえ）の武術家達の智慧（ちえ）でした。
　ここからは相手との切磋琢磨であると同時に、自分との戦いになります。

　心・気・力の一致を求めて、気を働かせ、自分の身体に具現して、滞った霊肉を使うわけです。
　互いに相手の弱点や急所を攻め、攻防一致を学び、身を捨て打つことによって、天地自然と一致することを学びます。
　ここが、「自分を作らず、虚構せず、あるがまま、目的本意に為すべき事をなせ」という教えの真意です。
　これは現代だからこそ、逆に「人の和」に相通じるものがあります。

　教える側は、投げられたり押されることに始まり、同時に、投げられたり押されることに終ります。
　これは、弱いから投げられ、倒されるのではありません。互いに磨きあう砥石の人間関係を作り上げた上で、さらに「投げられる」「倒される」「崩される」という全身運動を展開させます。

　多くの現代人は、年齢と共に「肩凝り」や「腰痛」を抱え込んでいる人が決して少なくありません。理由は全身運動をせず、血流が滞るからです。肩に部分で滞れば肩凝りになり、腰や膝で滞れば腰痛や膝の関節痛になります。これは運動不足と言うより、普段遣（つ）わない筋肉や、内筋の鍛練を放置する事から起こります。
　忙しさや競争や奔走を理由に、自分自身を粗末に扱うと、やがて寿命を縮め、人生の本題を解決する糸口を見い出さないまま、無慙（むざん）な死に赴かなければならなくなります。



２.「こだわり」を捨てる人生の生き方

　現代人は何故、こうも「こだわり」を捨てる事をしないのでしょうか。
　最近のおかしな社会現象に「こだわる」ことは善い事だというような、おかしな風潮が生まれました。料理から芸術に至るまで、全てが「こだわり」の極みであり、「こだわり」通すことの出来る人が、人生の成功者のように言われています。
　また世間では、安易に「こだわりの○○」などと言って、こだわることを評価する風潮があります。しかしこれは大きな間違いです。

　「こだわり」の心は、「我（が）」であり、拘泥（こうでい）であり、小さい事に執着して融通がきかないことを指します。こうした気持ちに発展しますと、勝負にこだわったり、思う所に凝り固まって、人の言に従わない、「ひとりよがり」の、「おのれ」の窮屈な迷妄の世界に踏み込む結果を招きます。そして最後には、物事の道理に暗く、実体のないものを真実のように思いこむような暗い、固定観念のからに閉じこもってしまいます。また、こうしたものが神経を病み、精神を蝕む、辛い後半の人生を選択しなければならない現実を招きます。

　この世の中は、心に描いたものがそのまま反映される「心像化現象」によって動かされています。したがって、こだわればこだわるほど、自らの我の世界に閉じ込められて、その行き着く先は「精神分裂病」という出口のない迷宮です。
　こだわった挙げ句に辿り着く処は、何人と雖も、この迷宮に彷徨（さまよ）う事を免れません。こうした、晩年の仕上げの時期に、こういう処に迷い込むと、折角に人生に有終の美を飾る事は出来ません。

　「こだわり」をさらりと捨てて、心を解き放ち、「こだわり」から解放される次元に到達しなければなりません。
　日本も、アメリカ並に精神分裂病や神経症が猛烈な勢いで増加する傾向にあります。どこの精神病院も満員です。「こだわり」を捨てられなかった人で溢れ返っています。あなたが、近い将来、こうした病気を発病するか否かは、あなた自身にある「こだわり」を捨てられるか否かに掛かります。

　尚道館では「こだわり」のない、何事にも囚われない自己解放の指導を行いつつ、自他共に共存共栄する精神を学び、相手を受け入れ、育み、成長を期待して行くことに「歓喜」を体感する指導を行っております。
　のびのびと身体を使えるように引き立て、老若男女が共に集い、共に楽しめる優しい稽古場を主催しているのが尚道館の実情です。

　真の合気を求めて修行して行くわけですが、その目的は、人を投げたり倒したりすることでなく、また、痛めつけることでもなく、相手をこてんぱんに負かし、勝つことでもありません。合気を求めて修行する姿は、自分自身に勝つ、克己心です。
　目的は自分自身の生き方を修めることであり、我が身を正す、修身ということでしょうか。
　こんなところが、「とらわれ」という心の偏りに悩む人の、自己解放の唯一の拠り所なのです。
　そして基本動作を学びますと、相対しての引き立て稽古になります。

　こうした状態までレベルがアップされますと、相手は動きが自由になり、それが一定のリズムを作って躍動している事に気付きます。それと併せて、自らもその動きは自由になり、やがて目が開かれ、心も開かれてのびのびとした自由な心を取り戻す事が出来ます。人間の心は、もともと自由なものでした。ところが、何事かに囚われ始めた時から、自由な心を失い、我執の「我」に籠ってしまったのです。またこうした事が、憂鬱（ゆううつ）を作り出しました。

　しかし「我」を捨てる事によって、自由が得られるのです。人間の人生修行は、常にこの現実の中に「捨てて行く」というところに本当の真理があります。これが「こだわり」からの解放です。



３.食養と武術

　肉を食べると健康になる、長生きする、スタミナがつく、元気になれる、美しく痩せられる、良質のアミノ酸が大量に含まれている、というのは大ウソです。
　肉食すると、身体は大きくなりますが、体質は逆に悪くなり、ガンや心臓病、高血圧や高脂血症、アレルギー症などいろいろな病気にかかりやすい状態になり、無気力障害が起こります。

　長生きしたい、スタミナをつけたい、元気になりたい、美しく痩せたいと願うなら、まず肉食をやめることです。そして現代栄養学（この学問は戦後アメリカから渡って来たものですが、かつてはアメリカの栄養学会と連動して、栄養素の代謝・所要量・過不足による病態、食品の種類・組成・調理法、疾患時の食事などについて生理学・生化学・病理学・衛生学の立場から探究したものでしたが、今日では現代医学と連係して、日本独自の現代栄養学を展開している）の傲慢な理論に振り回されてはなりません。
　また医学者の中にも、現代栄養学に疑問を抱く人が少なくありません。それは食肉製品や乳製品（牛乳、バター、チーズ、ヨーグルト）の異常老廃物が、血液中に停滞し、粘液を刺激して異常な粘液成分（たとえば痰）を引き起こし、組織細胞における血行不全（炎症）や破壊（壊疽）が起こり易くなるという事を指摘している点です。

　更に、血液露の過剰な酸類は、性腺を刺激して異常な性的興奮状態に陥れます。男女の間で、今日不倫が盛んになっているのは、まず、食肉や乳製品の摂取過剰が挙げられています。こうした食品を摂り過ぎると、病的な異常興奮が起こり、性腺を刺激しますから、早熟状態なります。昨今の青少年が、性的興奮状態にあって、異性や同性に対して性が反乱する状態は、まさに食肉や乳製品の摂取過剰が招いたもので、それは壮年や老年層にまで蔓延していると言うことです。

　こうした年齢層の中には、深刻な排泄障害に悩まされている人が少なくなく、心身共にバテ易い体質となり、酸毒思考に陥っていると言う現実があります。その為、老廃物質が充満した身体では、肉体的にも精神的にも疲労し易くなり、考え方が単純になったり、皮相的な物の見方しか出来なくなります。右か左かを決するにも、単純に割り切り難くなり、決断に迷い、優柔不断になって、安直な挙動に出易くなります。これは「ボケ」の始まりであり、こうした思考に陥り易い中高年層は、その殆どが痴呆症になってしまいます。

　こうした実情がありながらも、現代栄養学者達は「食肉や乳製品が悪いのではなく、動蛋白に含まれる脂肪が悪いのであって、動物性タンパク質は必要だ」といっていますが、実際には脂肪と同じく、あるいはそれ以上に、動物性蛋白質が、私たちの身体にマイナスの影響を与えている、と言うのが真相です。こうした真相は、動物性食品が癌の元凶であり、また血液を汚染させて、痴呆症に陥れたりする現代の奇病を考えれば、動物性食品自体が有害であると言うことは一目瞭然です。

　尚道館では、次の事を道場生各自が実践しつつ、痴呆症にならない玄米穀物菜食主義を徹底してもらい、日常生活の中に応用して、「美しく枯れる」人生の生き態（ざま）を体験してもらっています。