そして、人が「修行する」という心構えは、上記の言葉に回帰される。

　「精進」とは何か。「修行」とは何か。「道」とは何か。あるいは「修行者」としての真の姿は、どうあるべきか。
　それは徹底して「下積み」を経験する事である。人間として、最も姿勢を低くし、「低姿勢をもって、人の道の教えを乞う」姿を言う。ひたすら、頭を低くし、最低の生活に甘んじ、それでも不平を言わず、不満を持たない態度を維持する事である。
　また、これが内弟子の本分であり、ここに単に、外から道場に通い、習いに来る者と、道場に住み込み、師匠と寝食を共にし、日常の一切合切を非日常に置き換えて、日々戦場の気持ちで邁進する姿とは、おのずと違いが出て来るのである。

　「下積み」の経験の無い者は、傲慢（ごうまん）な人間が多い。自己中心的で、自分を一人称で考え、「我」の強い者が多い。主体はいつも自分であり、自分の姿を、第三者の目で、客観的に自分を捕らえる事が出来ない。こうした頭（ず）の高い人間は、人生でしくじる事が多く、犯罪を犯す人間は、こうしたタイプの人間である。したがって自分の欲望の儘（まま）に生き、他人を思い遣（や）る心に欠ける。

　この程度のレベルの人間が、武道や格闘技を学んだら、一体どういう人間が出来上がるか、決して想像に難しくないであろう。
　やたら武技の強弱にこだわり、底の浅い、モノ知り顔をする人間に成り下がるだろう。
　道を極めぬ人間は、これ止まりである。
　本筋など、見極める見識眼の素養がないのである。したがって我が尚道館・陵武学舎では、この手の人間を、社会に貢献できない不適当と思料している。少なくとも、社会が求めている人間像で無い事は明白である。

　真物の修行者は、身を低くして、謙虚に、自分を律する事が出来なければ駄目なのである。だから「下積み生活」の意義が、ここにある。



●官品は置き忘れるな、盗まれるな、大事に遣え

　自他共栄ならびに、自他の命を、同等に尊ぶ事は、官品といわれる「公の物品」を丁寧に、大事に扱う事と同じである。人間はどうしても自他に境目を作り、悪しき個人主義に走りがちである。自分に甘く、他人に厳しく、自分の物だけを後生大事にして、他人の物を粗末に扱う欠陥を抱えているが、もともと人間の性（さが）とは、こうした不完全なものである。
　これでは自他同根の意識が働かず、自他共栄には到底及ばない。自分と同じように、他人を扱う事が出来て、はじめて「自他の境目が無くなった」と言えるのである。

　そして、その人間の人格や品位が現れるのは、「官品の扱い方」に於てである。
　官品とは、「公共の物」であり、我が尚道館及び、内弟子寮・陵武学舎に於ては道場生全員が遣う「道場の什器備品」などであり、これは個人の所持品とは異なる。大事にするのは勿論の事であるが、これを借用して、置き忘れや盗難に遭う事は、絶対に許されないのである。
　また、この程度の隙をつくる者は、用心深さに欠け、武術家としては不適合である。



●弱い者や病弱な者には同情するな、しかし配慮をせよ

　「強い者に媚びを売り、弱者を侮る……」と、日本人が外国人から評されて随分と久しいようである。
　金持ちに媚びを売る。強者を褒め讃え、英雄視する。強い者を持て囃（はや）すような態度や言動を吐く。かつては「河原乞食」と言われた芸能人やスポーツ・タレントを、世の中の成功者と錯覚し、羨望の意識で彼等を見る。これが現代日本人の、概ねが取る意識と態度である。総べて「媚びを売る」という卑しき心から出来上がっている。

　そしてもう一つの「卑しき心」に、弱者や婦女子に、媚びを売ると言う態度がある。これを「親切」と勘違いする者は多い。
　あるいは善人面（ぜんにんづら）したボランティアを語る、偽善者にも見られる。この類は、本心からでなく、見せ掛けにする善事を、自分のステータスと勘違いしている。
　しかし、誰もがこうした心で、いわゆる「弱者」といわれる人間に接した場合どうなるか。
　これこそ、秩序の崩壊である。
　弱者に同情は禁物である。しかし「配慮の心」を失わないのが、本来、紳士（gentleman）と言われる人間の姿ではなかったか。
　「同情」と、「配慮」は根本的に異なるので、この違いをはっきりと認識しておく必要がある。「同情」は弱者を思い上がらせ、怠け者に導くが、「配慮」は弱者を真に人間らしく扱う慈悲の心から出ている



●強きを挫き、弱きを助けることこそ、武士道の本分

　強気を挫（くじ）く事に情熱を燃やした日本人。弱きを助けることを日本人の美徳として考えた、かつての日本人。
　しかし現代にはこうした「本来の日本人」は殆ど見かけなくなった。

　官民を問わず、年齢や男女を問わず、強者に媚（こ）びを売るのが日本人の姿になってしまった。また、こうした拝金主義の日本人は、外国人から大いに蔑まれている。
　アメリカを始め、ヨーロッパと言わず、中近東を言わず、いまや朝鮮半島や中国大陸、その近隣の東南アジア諸国に至るまで、日本人の評価は極めて低く、「日本人」イコール「侮蔑の対象」となっている。

　いったい全体、日本人はいつからこうなってしまったのだろうか。
　また、現代の日本人を見てみると、老若男女を問わず、「卑怯・未練」な人間が多くなっている。
　物質崇拝の時代は終わったといながら、拝金主義や金銭至上主義に趨（はし）り、強者に媚びを売る現実を見れば、現代指向の日本人の姿が自（おの）ずと見えて来る。
　贔屓（ひいき）の者に入れ揚げ、お気に入りの者を引き立て、これを調法するのはよいであろうが、心まで奪われるようでは、最早、正しい見識眼や判断材料は持てなくなってしまう。
　贔屓の者、あるいはお気に入りとは、叱咤（しった）すれば、掌（てのひら）を返したように、「気に沿わぬ者」になり、些細な過ちを指摘するだけで、指摘者に「逆恨みする者」となりえる。

　また現象人間界での、人との接し方は、飽くまで私心を捨てなければ、筋道を違（たが）えてしまう結果になってしまう。威厳が損なわれ、人に敬服されなくなる。畏敬の念を忘れるばかりでなく、軽んじられ、侮蔑の対象になってしまう。
　大方の、今日の日本人が、こうした類に成り下がっているのではあるまいか。

　では、こうした、「人に侮られる意識」は何処から派生するのか。
　それは「恥を知らない」からだ。人からの侮蔑や、軽く扱われる心に対し、敏感の反応が退化しているからだ。
　「恥知らず」は、同時に「礼儀知らず」であり、恥辱に対する心が鈍感になっている人間の事だ。
　本来、恥辱に対する心を敏感にする事が武士道の本分であり、その実践者のモットーとするところではなかったか。

　だが、現代はどうだろうか。
　こうした心に敏感な者は、果たして何人いるだろうか。
　人から面倒を見て貰い、他人に世話になる、甘えた人間は山ほどいるが、逆に他人の世話にならず、人の世話しても、自分は他人の世話にならないと言う毅然とした態度を保持できる人間は、果たして何人いるだろうか。こうした人間は今では、殆ど見られなくなってしまった。
　恩は受けっぱなし、世話になりっぱなしで、それに何とも感じない鈍感な人間が、今日の現代日本の人種であると言えるのではあるまいか。

　もっと日本人は、古人の智慧（ちえ）に回帰し、謙虚に恥を知り礼儀を知る、武士道の根本に帰るべき時がきているのではあるまいか。
　そして真摯に、己を省みて、曾てのような、威厳に満ちた、誇り高い威光を取り返さなければならないのである。

　諸外国からバカにされる日本人種では、これから先の日本の将来はないであろう。このままでは、「日本の行く先が見えた」と言っても過言ではない。
　北半球の先進国の中で、ＪＲや私鉄の地下鉄の中で、「チカンは重大な犯罪です」などと、アナウスが流れるのは日本だけである。
　また、電車の中の地べたの坐り込みや、駅ホームの地べたの坐り込み、あるいはコンビニの店先の地べたの坐り込みの、特に若者に向けた、「坐り込み禁止」の禁止マークが張られているのは、日本だけである。果たして、こうした国が、進歩的文化人の標榜する「文明国」と言えだろうか。

　日本は最早、威厳の失われた国である。威厳が失われれば、信頼も失われ、残るのは侮蔑一色の軽蔑の嵐が吹き荒れる事になる。
　今こそ「威光」を回復しなければならない。
　ちなみに、「威」とは、おのずと人を従わせる「眼に見えない力」を言う。
　「光」は、その勢いを言い、人が自然に畏れを為（な）し、敬（うやま）う、こうした「従おうとする力」であり、これを権威と言い、あるいは威勢と言う。しかし、勉強不足の人間は、「威」と言えば、脅す「威嚇」と解したり、猛々しい「威力」と勘違いし、力づくで他人を押さえ付けようと解釈してしまう。

　果たして、これで人は心から従うだろうか。
　為政者の持つ権力に恐れて、命令に従うのであれば、一度権力の座から滑り落ちた元為政者には、人は見向きもするまい。これは負け戦の時に、よく見られる。
　死守するどころか、兵卒は浮き足立って、我先にと逃げ出すではないか。威光とは、権力者の、こうした命令に従わせるものではない。自発的な心より派生して、おのずと従う心を「威光」というのである。

　以上を考えて来ると、武士道実践者に求められる事は、私心を捨て、恥辱に対する感覚を敏感にして、卑怯は振る舞いをせず、身を慎み、清廉にしてこそ、本当の意味の「奉仕者」と言う表現が出来るのではあるまいか。