■ 西郷派大東流の呼吸法概論 ■
（さいごうはだいとうりゅうのこきゅうほうがいろん）

西郷派大東流合気武術

●西郷派武術は体力で闘うのではなく、体質で戦う武術である

　大方、武術・武道および格闘技というものは、「体力で闘う」というふうに相場が決まっているようである。
　しかし、西郷派大東流は体力や体格で闘うのではなく、「体質で戦う武術」である。つまり、これこそが「小よく大を制す」の真髄（しんずい）である。

　生き残りを賭（か）けたサバイバル戦において、体力や体格が勝る者が、必ずしも勝つとは限らない。試合場での制限時間内の、ルールに則（のっと）って闘う競技武道や格闘技ならば、その多くは体力や体格の優れた者が相手を制し、勝ちを納めるかも知れないが、三次元立体を戦闘ステージとするサバイバル戦においては、必ずしもし、試合場でのルールがそのまま大自然には通用しない。

　山あり谷ありの山岳陸路戦、あるいは海上戦並びに海中戦、更には河川や湖沼での水上戦、水中戦では、此処での戦いが三次元立体となっている為に、平面盤上の試合場との戦い方とは異なり、天地の地形を読み、季節や気候の風（ふう）を読む智慧（ちえ）の深さが課せられる。
　山を知らなければそれだけ、大自然から懸（か）け離れることになり、また、風の動きや、水の動きを知らなければ、それだけ敵に遅れを取ることになる。

　そもそも「武術」というものは、生き残りを賭（か）けて、自らの躰（かだら）を遣（つか）い、その全エネルギーを修行に投じたものであった。つまり、非日常の中の「長寿」である。疵（きず）を負っても生き残る術（すべ）であり智慧である。長く生き残ることこそ、その主目的としてきたのである。
　ところが、いつの頃からは、命を賭（と）すべきはずの真剣勝負が、好戦的な双方をいがみ合わせて勝負させ、その優劣・強弱を競うものへと、次元が低くなったのである。生命の尊さを忘れ、争って生命の奪い合いに身を挺したのである。その為、生命の尊さや、それを崇高（すうこう）に思う心が失われ、安易に強弱論で決着をつける、試合だけに固執することになる。

　今日では直接、真剣などを抜きあって、あるいはその他の武器を以て、命を賭（と）して死闘を演じることはなくなったが、それでも“試合”という形で、依然、強弱論が根付いている。強弱を論じ、勝ち負けをつける為に争うのだ。欲の頂点に登ろうとする者は、争って優劣を決しないと気がすまないのだ。
　しかし、本来武術とは、そうしたものではなかったはずだ。

　古人の、試合のみ、勝負のみにこだわらなかった古（いにしえ）の武術家は、みな長寿を全うした人達であった。修行者として、その本道を外さず、優れた生命力の強さを持っていた。その修行者の生命力の強さの鍵は、一体何だったのか、これを検証してみる必要がある。また、一体何によってその生命力を培ったのか、それを再現してみる必要があろう。

　そしてそこには、今日の現代人が見落としている、「知られざる何か」がきっとあるはずである。
　問題は、強靭（きょうじん）な躰（からだ）は単に体力のみで養われるということではないはずだ。むしろ、強い生命力が躍動する体躯（たいく）は、紛（まぎ）れもなく「体質」によって養われるものであり、体質こそ重要視するべきもので、優れた体質は、怪我をしても直ぐ治り、病気に罹（かか）っても直ぐ治る体質の優秀性を謂（い）うのである。こうした体質を身に付ければ、喩（たと）え、不運にも伝染病地帯に足を踏み入れ、伝染病などに感染しても、それが「直ぐ治る体質」を得ておくことである。また、この「体質」こそ、長寿を全うする秘訣であった。

　しかし、幾ら体力を養成しても、スピードやパワーを養っていても、体質が悪ければ、万一病気にも罹り、あるいは怪我や故障しても、中々体力一辺倒主義だけでは解決できないであろう。病気や怪我は、体力だけでは克服できないのである。つまり、根本問題は、「体質の善し悪し」に委（ゆだ）ねられるのである。

　現代という時代を取り巻く、現代人の生活環境を考えてみれば、この生活空間は、昔に比べて悪化の一途を辿っていることが分かる。
　炭酸ガスによる地球の温暖・温室効果。旱害や大洪水。異常気象。ダイオキシンなどの農薬や化学肥料の野放し状態。医療から齎（もたら）される人体への薬害。大地の衰えや、それに輪を掛けるような湖沼、河川、海洋の汚染。原子力発電所の原子炉から排出される放射性物質の海洋投棄。海洋の生物は、その悪循環によって巡り巡って人間の口に入るという魚介類の現実。
　こうしたものは、どれをとってみても、今や健全といわれるものは非常に少なくなってきている。

　そして、多くの現代日本人は、戦後の復興というスローガンを掲げた社会現実の中で、物質的には豊かで、便利で、快適な生活空間を手に入れたが、それに伴って、失ったものも決して少なくない。更に、戦後の食生活の変わりようは、食傷を招き、一億国民を「総薬漬け」にしてしまった観（かん）が否めない。

　現代は「飽食の時代」といわれている。再び不況が襲ってくる現状にあっても、国民は比較的裕福である。食物は日本中いたるところに溢（あふ）れ返っている。そして国民の多くは、飽食に舌鼓（した‐つづみ）を打ちつつも、一方で、生命（いのち）と引き換えに、「食傷」という半病人の体躯（たいく）を自らで招いてしまった。
　夥（おびただ）しい種類の食物と倶（とも）に、その背後では化学調味料、合成甘味料、保存料などが使われ、各種の食品添加物入りの加工食品、インスタント食品、ジャンクフードなどが現代人の肉体を蝕み始めている。総（すべ）ては、食品メジャーの人体実験に使われている現実が横たわっているといっても過言ではない。

　その上、戦後日本人の食生活を一変してしまった現実の裏には、欧米食を模倣する食生活が、また、実は豊かさでの象徴でもあったからだ。
　乳製品、食肉、外国産の果物、外国からの農産物や魚介類などは、縄文の昔から、日本人が守り通してきた食体系とは悉（ことごと）く違ったものばかりである。穀物菜食を、数千年も続けてきた日本人の体質には、これらの食品は不適応なものばかりだった。しかし、日本中何処にでも、こうした食品群が溢れ、飽食の真っ盛りの中に日本人が置かれ、国民の多くは「食傷」に悩まされている。その最たるものが、現代病や成人病といわれるものである。

▲現代の飽食を飾る動蛋白中心の食品群。これらの食ベースの裏には、間違いだらけの現代栄養学が巣喰っていた。また、生活習慣病といわれる元凶の側面には、飽食と倶に現代栄養学の食指針があった。 　現代食の多くは、見た目は綺麗であるけれど、これらの食品は主成分が動蛋白であり、血液を汚染する元凶である酸毒物質が含まれている。 　また、多くには隠し味として白砂糖が使われ、これらの食品には調味料として使われる白砂糖は、常習性を持つ中毒物質が含まれている。食餌法（しょくじ‐ほう）では、「三白ガン」というものがあり、白砂糖、精白塩、白パン（あるいは白小麦粉）などは、ガン発症を指す。これらはガン発症に罹り易い食品なのである。 　また生活習慣から起る慢性化する成人病の多くは、現代人の誘惑される側面があり、それは「食傷」へと直結していることだ。 　更には現代人の多くが、「人間は常に意志が弱くて、口の賤（いや）しい凡夫（ぼんぷ）である」ということを忘れているからだ。この忘却がまた、難病・奇病の病魔の囁（ささや）きに魅入られるのである。 　そして、現代という時代を顧みると、この時代は「物質」と「文明」に食傷した肉体が、心という精神の領域が癒（いや）しを求めて、のた打ち回っている時代なのである。 　外食産業で登場する食品の多くは、三白ガンの元凶である、白砂糖や化学調味料、精白塩、合成着色料などの有害な物質が使われており、現代人を低血糖症に陥れる物ばかりである。特に、寿司の「銀しゃり」といわれる白米には、中毒を齎（もたら）す白砂糖が使われている。慢性の成人病や、精神異常状態（性格粗暴者や精神異常者は犯罪とかかわりの深い低血糖患者）を招くのは、こうした外食産業の食品から人間の口に入り、特に白砂糖中毒が、現象人間界に異変を齎している。

　考えてみると日本人は、昭和という時代の戦前・戦中・戦後を通じて、時代の変化と倶（とも）に、食体系を徐々に狂わされた時代を経験してきた。特に、戦中と終戦直後は食べ物に乏しく、誰もが飢えていた時代であった。その為、当時の日本人の食生活は、「腹一体食べることが、まず第一の欲望」だった。つまり、沢山食べることこそ、贅沢（ぜいたく）の象徴だったのである。

　そして次の時代は、戦後の高度経済成長と倶に、「美味しいものを、どれだけ多く食べれるか」が、昭和３０年代後半からの課題となり、人々は競って、美味しい物の食事処に殺到した。これこそが、この時代の贅沢となり、誰もが美味なる物へと飛びついた。

　ところが、こうした物も、充分に食べられる時代になった今、これまでの二つの課題は、ほぼ達成され、次に、食道楽と食通（グルメ）を気取り、大金を叩（はた）いて、珍味を口にするということが庶民の間で大流行し、珍味に舌鼓を打つということが、この時代のステータス・シンボルになった。金さえ出せば、口に入らないものはないという時代になったのである。その為に、多くの国民は、拝金主義、金銭至上主義の、この坩堝（るつぼ）の中で奔走（ほんそう）するという社会構造の縮図が生まれた。

　そして、こうした思考と並行するように、種々の難病奇病化した現代病や成人病が生まれた。その最たるものが、ガン発症であり、これを誘引する糖尿病、高血圧症、動脈硬化症などがあり、免疫力を低下させたままの肉体が、自然治癒が殆ど働かない病魔に取り憑（つ）かれるようになった。つまり、病気は細分化され、合併症を齎（もたら）すということがこの時代の病気の特徴であり、これらの難病奇病化した病気は、いまや病院では治らない時代に入ったのである。

　こうした元凶を作ったのは、間違いだらけの現代栄養学であった。この学問の論旨によれば、「入れ込むばかりの栄養学」が、健康の秘訣と定義されている。
　現代は「入れ込み、詰め込むばかりの栄養学」が強調されて、肝心な「出す栄養学」があることを、総（すべ）て見逃してしまっている。その為に、脳神経や体内の新陳代謝を狂わせ、神経症や、かつては精神分裂病といわれた、今日に言う統合失調症患者が出現し、こうした人達は、「１００人に１人」と言われるようになった。そして、こうした患者の増加は今もなお、増加の一途にあるという。

　街には精神異常者や性格粗暴者が溢れ、犯罪予備軍として悪事発端の皮切りを虎視眈々（こし‐たんたん）として窺（うかが）っている。
　これはラッシュ時の通勤電車の中で、１０００人のすし詰め乗客の中に、少なくとも１０人は、こうした精神異常者が居るということになる。この１０人が犯罪予備軍として、車内に何かを仕掛ければ、当然そこには大小の事件が起ることは必定であろう。精神異常者だけが狂っているのではなく、正常神経者も食傷により、何らかの現代病を患（わずら）い、半病人となって狂おうとしているのである。その最たるものが、ストレスや食傷による「統合失調症」という、かつて精神分裂病と忌（い）み嫌われた精神病である。
　生活習慣病に併せて、精神障害を起す人も少なくない。

　また一方で、ビタミンやカルシウムの欠乏が齎（もたら）す現代病や成人病。こうした病気は、今日では病院では治らない時代に入っている。その上に、例えば白砂糖などを無批判のままに食べさせるファミレスや回転寿司の外食産業は花盛りであり、どの店もファミリー客で繁盛している。
　飽食に時代、ガン発症などの不幸現象が起こったとしても、これは現代人への当然の報いであり、これに絡んで、タバコやアルコールの恒常的な摂取が加わり、ガン発症を筆頭に、心臓病、高血圧症、脳卒中、動脈硬化症、肝臓病などは、死亡原因の上位を占めるようになった。

　特に白砂糖の弊害（へいがい）は大きいようだ。白砂糖は、焼肉タレれなどに使われ、また合成着色料や化学調味料と併せて、調理用のレシピに使われる食品で、酒やタバコと同じように常習性があるといわれ、白砂糖の味に慣（な）れると、常に欲しくなる中毒症状を起こす食品であるともいわれている。
　その証拠に白砂糖をふんだんに使った、清涼飲料水などは、若者の間で常習性のある食品として知られている。また、この最たるものが、歯や骨を溶かすコーラなどの清涼飲料水である。コーラで、中毒症状を起こしている青少年や中年層は、決して少なくない。こうした人の多くは、白砂糖の中毒で、心身が蝕まれているのである。

　また、未来を担うべき昨今の子供達が、まさに食品産業の人体実験の真っ只中にあって、アトピー性皮膚炎や小児喘息、小児糖尿病、肥満に冒（おか）され、更にはアレルギー体質、精神障害、骨折や種々の怪我などで悪影響に見舞われている。そして特記すべき事は、良妻はともかくとして、子供を正しく教育し、監督・管理する「賢母」といわれる母親が、非常に少なくなってきていることだ。

　日本人の食体系を無視した現代栄養学の誤り。科学万能主義の迷信。そして、それと引き換えに、自らの命と魂を売り渡す拝金主義信奉者。
　その一方で自然との調和を崩し、「科学」という名をもって自然を管理し、自然との調和を破って、制御しようとする人間の思い上がり。現代錬金術に満喫の優を覚え、極限まで来たメカと、情報の氾濫（はんらん）に窒息し、自分のコントロールさえ出来ない現代人の哀れで、無慙（むざん）な失態。どれをとって検（み）ても、破局への暗示が克明に顕れている。これから察すると、人類の未来は暗い暗示がる。

　そして、総（すべ）てが間違っている、「何でも食べよう」をスローガンとする総花主義の現代栄養学への、限りなき妄心的信仰。
　国民の大部分は、現代栄養学の言に随（したが）い、過食に明け暮れいる。また、過密人口の為に首都圏では、対人関係が昔とは比較にならぬほど煩（わずら）わしくなってきている。その盲点を突いて、凶悪化する犯罪は多発しているのである。
　歴史的に見て、犯罪多発率は類例がないほど、現代社会は凶悪化の傾向にあり、人間の命は歴史上で、どの時代にもなかったくらい軽視されている。人が簡単に殺され、動物のように処理されていく。これが人命の動物化であり、物体化である。

　一方、医療の面においても、多くに国民は、医療側の目論（もくろ）む終末治療の罠（わな）に絡め捕られ、最低でも４５０万円以上から１５００万円という巨額の医療費を取られつつも、完治せず、「５年生存率」の名において、ガン告知患者の多くは、５年生存率を待たずに、五年以内に死に絶えている。
　生活習慣病は一向に影を潜めることなく、過食による内臓の疲弊（ひへい）に加えて、精神的ストレスの過剰が、胃や十二指腸に潰瘍（かいよう）を作り、その増加の一途の病因を、現代医学は未（いま）だに解決できないでいる。

　今こそ、食養法に生命の新生を託し、現代の物質的信仰から離れてみる必要があるのではないか。
　西郷派大東流で謂（い）う、「健康なる体躯」とは、まず第一が都会の騒音から離れて、静寂（せいじゃく）に身を挺することである。その静寂の世界こそ、空気が綺麗（きれい）で、水が美味しく、日当たりがよく、騒音と排気ガスのない、情報の過剰量も存在しない「平安」の環境に身を宿すことである。

　こうした環境下にあって、情緒を正しく安定させ、明るく朗（ほが）らかな性格を持続させ、修行の行に呈することに崇高（すうこう）なる境地を求め、更に気力を充実させ、愉快に毎日を愉（たの）しく暮らす前向きな姿勢である。こうした中に身を置いてこそ、西郷派の呼吸法は、心身に浸透し、自然との一体感を感得できるのである。

▲自然の中の静寂な佇まい。

●朝食抜きの「一日２食の食餌法」の習慣が呼吸法準備を完了する

　空気中には例えば、宇宙線、太陽光線、放射線などで絶えずイオンが作り出されている。そのうち、プラスの電位を持ったプラス・イオンは、人体において新陳代謝に悪影響を及ぼし、人体機能全体を衰退させてしまう。
　一方マイナス・イオンは、マイナスの電位を持っており、このイオンは血液中のカルシウムやナトリウムなどのイオン化効率を上昇させる働きを持っている。その為に、結果的に検（み）て血液を弱アルカリ性と化すのである。

　これは血液の浄化作用だけに止まらず、細胞の役割を活性化する働きがある。この活性化により、免疫力が高まり、自律神経機能を調整し、躰（かだら）の健康を末永く維持するのである。

　マイナス・イオンを浴びると、爽快な気分になる。これは細胞の働きに活性化が起ったわけである。則（すなわ）ち、呼吸法とは、こうした細胞を活性化する為に行う行法であり、これを行えば、益々血液が浄化されていくのである。

　但し、食生活において「正食」が行われているというのが条件となる。
　食物と人間の躰は密接な関係にあり、健康体が維持できる条件は、それを食する人が正食を実践しているか否かに懸かる。正食をすれば、消化酵素の働きが旺盛になる。その意味で、正食は自律神経機能を調整する大事な要素となるわけだ。

　消化液は消化酵素の作用により、食物を出来るだけ吸収し易い形に変える働きがある。また、食物を包み込んで、ビロードのように柔らかい胃や腸の粘膜が、直接触れずに酸毒化させないようにする働きもあるのである。

　したがって、食事回数を多くするのは決してよいことではなく、朝食抜きの昼と夜の一日２食の少食に徹すべきである。現代栄養学が言う、「朝食をしっかり摂る」の食理論は誤りであり、むしろ朝食は、液状の玄米ジュースか野菜ジュース（野生に自生する物で、蓬（よもぎ）、アロエ、またはドクダミ茶、朝鮮人参茶など）に止め、まず午前中は腸内環境を整え、昼と夕に穀物菜食の粗食・少食を心掛けるべきである。一日１４００Kcal の仙人食で充分に働けるのである。
　また、粗食・少食に徹すると、昼間のだれる時間帯である午後１時から４時の間も、眠気が差すことなく、生き生きと活動でき、バリバリと働けるのである。

▲エネルギーが如何なく発揮され、血液が浄化されるジュース。玄米をフライパンで香ばしい匂いがするまで炒り、その後、鍋に移して玄米の８倍の水で３０分煮込んで、出来たスープが玄米スープ。		▲腸内環境を整える整腸作用のあるアロエジュース。但し、大量に使用すると下痢をするので、アロエの原液と、純正蜂蜜を併せる。分量は、アロエ原液１に対し蜂蜜１、自然水２の割合である。		▲高血圧症に特効効果がある蓬（よもぎ）とドクダミエキス。 　 蓬をミキサーにかけ、蓬の原液分を１５０ｍｌ程度採取して、これにドクダミの煎じた物を冷やして加え、これを飲む。

　疲れが出る。人間関係がうまくいかない。些かノイローゼ気味でストレスが溜まるなどは、過食により内臓が疲れているからであり、その原因は「食傷」である。要するに食べ過ぎであることだ。現代栄養学が定める一日のカロリー摂取量に併せていたら、どうしても食べ過ぎになる。

　したがって、現代の飽食の時代、一日３食は愚か、一日５食が定着化する今日、深夜などに食事をするのは愚かしいことであり、夜遅い飲食は、食べ物が直接胃腸の粘膜を刺激し、これにアルコールとタバコが絡んだ場合、最悪の状態になり、これを生活習慣として繰り返すと、一ヵ月も経たないうちに胃潰瘍となり、それが進めば炎症化して、胃ガンを発症してしまうのである。

　最早（もはや）こうなれば、呼吸法も健康法も、一切通用しない躰（からだ）になってしまう。正しい呼吸法を身に付けようと思えば、午後７時以降の夕食は、絶対に慎まなければならない。午後７時迄に夕食は終了すべきである。

　勤務時間の都合で、食事をした後に直ぐ寝なければならないような仕事をしている人は、朝食に玄米ジュースか野菜ジュースで、出来るだけ腰骨関節を外さないように心掛け、昼食に食事内容の重点を置くべきであろう。また、夕食は午後５時から７時の間に、ごく軽い食事で、「腹六分」を実行すべきである。そして、それ以降は一切如何なる食事も口にしないことである。こうした心掛けにより、呼吸法を行う為の準備を完了させておかなければならない。
　更に、内臓を疲弊（ひへい）させない為に、夕刻から翌日の正午までは一切の食事を摂らず、薬草茶（【註】朝鮮人参茶、ドクダミ茶、ヨモギ茶、クコ茶、ハト麦茶など）か、野菜ジュース（【註】アロエ、ヨモギ、大根、人参など）の液体食に止め、固形の食事をこの時間帯に摂取しないことである。

▲「腹八分」より、「腹六分」の方が卓（すぐ）れている。食事量が少なくなり、シンプルな粗食に近いほど内臓の負担は軽減され、血液がサラサラになる。血液がサラサラで、体液が弱アルカリ性（生理的中性）のとき、人間は驚くべき力を発揮するのである。また、「スタミナのある体躯」とは、血液がしなやかで、動蛋白が腸内から一掃されたとき、頑張りの利く行動が行えるのである。また、粗食少食にして、修行者向きの軽快な体躯と、機敏な体躯が養える。粗食少食ほど、持続力などのスタミナを得ることができる。 　（写真は玄米６：雑穀４の玄米雑穀ご飯、椎茸（しいたけ）・牛蒡（ごぼう）・蒟蒻（こんにゃく）の煮付け、豆腐（とうふ）1／4丁、澄まし汁、それに毛細血管の目詰まりを掃除する朝鮮人参茶の昼食。昼食と夕食の、一日の総カロリー量は約１４００Kcal 程度）

　また、如何なる修行も、朝の「精気」の充（み）ちた時間に行うのが適当であり、昼過ぎての修行はよくない。
　特に、現代人は仕事の多忙の関係から、稽古事や修行などを行う場合は、午後６時以降の練習場での稽古事が盛んであるが、この時間帯の稽古も、実際には修行向きでない。一番最適なのは、早朝４時から７時に掛けての、「精気」に充ちた時間帯である。

　一般のトレーニングジムや武道愛好者の練習場（【註】今日では「道場」という意味は失われている。したがって、武道と雖（いえど）もスポーツジムの意味合いが強い）は、夕刻から午後１０時までの時間帯に集中しているようであるが、これは現代の多忙に併せた時間帯に練習するようになっているようだ。ところが、これらはプログラムの実行で、実質上は、故障を起こしたり、怪我を起こしたりする時間帯である。したがって、労多く、実が少ない徒労努力に終わる時間帯でもある。上達しても、故障を抱えた上達である。
　格闘技などで、睾丸を潰されたり、肘や膝を傷めるのは、この時間帯が怪我や事故の起る時間帯で、更には腰骨が弛（ゆる）んでいる時間帯であるからだ。

　また、稽古を夜間に集中させるトレーニングは、その終了後、ビールを呷（あお）ったり、肉食などと倶に酒食に趨（はし）る愚行が行われ、結局内臓に負担を掛け、特に腰骨の、仙腸関節（せんちょう‐かんせつ）を弛（ゆる）める病因を作ってしまうのである。多くの腰痛の病因は、此処にある。

　人間の腰骨の開閉は、食事を摂った時に腰骨関節は開き、それでゆったりとした寛（くつろ）ぎが訪れ、それが眠気を誘い睡眠に入るのである。腰骨が開き、それが翌日の早朝に絞まる為には、夕食後から「約１２時間懸かる」のである。例えば、夕食を午後７時に終えれば、腰骨が絞まるまでの時間は「１２時間」であり、その時間は翌朝の午前７時ということになる。したがって、夕食を午後９時から１２時の間にした場合、当然、この時間帯では朝起きても腰骨は弛み放しで、この弛んだ時間帯に朝食などをすれば、腰痛を起こす確率が高くなる。

　腰痛を起こす人の多くは、夜遅い夕食をするからであり、また、それに絡み、夜の巷（ちまた）の居酒屋などで酒食をすればそこで当然、腰骨関節は開き放しの状態になり、腰骨が絞まる時間が失われ、この状態に少しの身体的な衝撃が掛かっただけでも、ぎっくり腰などの腰痛を起こしてしまうのである。また、こうした腰骨関節の弛みが、種々の怪我や事故を生み出すようだ。

　統計的に見ると、故障したり怪我をする時間帯は、こうした夕刻の時間帯であり、稽古事は出来れば、早朝か、午前中までに終了しておきたいものである。その方が、健康には非常によいのである。
　わが流も、尚道館に限り、呼吸法（初心者には「調息呼吸法」と、中級者以上には「合気呼吸法」）を毎日午前５時３０分から６時３０分の間に指導している。これは修行時間を考えてのことである。

　何故ならば、この時間帯は「腰骨の関節が絞まっている時間帯」であるからだ。また、朝の空気中には精気が充ちており、気が充実しているからである。したがって、呼吸法を会得するには、早寝の習慣を身に付ける必要がある。午後９時以降は、多くの現代人がテレビを見る時間帯と勘違いしているようであるが、こうした深夜の時間帯にテレビを見ることも、実はよくないのである。
　午後１０時には、「憑依（ひょうい）される時間帯」が襲ってきて、この時間帯に多くの人が憑依をされるようだ。特に霊学的には、午後１０時から１２時までと、午前１時から３時までの丑三ツ時（うしみつ‐どき）を、魔の時間帯としている。この時間に起きていることは健康によくないのである。

　だいたい睡眠より優先させなければならないテレビ番組が、果たして存在するのだろうか。こうした熟睡しなければならない睡眠時間を潰してテレビにかじりつくなどは、実に愚かしい行為である。もし、どうしても見逃せない番組があるのなら、文明の利器であるビデオ録画して、閑（ひま）な時間に見るようにすればよい。

　呼吸法を正しく会得するには、まず食事を見直すことであり、「正食」に徹すべきである。次に早寝早起きの習慣をつけ、午後７時以降の食事を摂らないことである。また、修行は午前４時から７時の間が最適であり、この時間以外に無理が行法を遣（や）らないことである。

　ちなみに、朝という時間帯は、食事をする時間帯ではなく、排便をする時間帯である。排便時に食事をするというのは、医学上から見ても間違いであり、現代医学や現代栄養学が、「朝食はしっかり摂る」と宣伝しているようであるが、この時間帯は、朝食はしっかり摂ってはならないのである。この時間に、食事を摂れば、腰骨は更に弱くなり、腰関節が外れた状態が長引くからである。
　更に、この時間帯は「排便タイム」であり、それは人体生理機能から起る、「同化作用」と「異化作用」の節目に時間であるからだ。

　人体生理機能は、「同化作用」と「異化作用」である。同化作用は生体物質を合成し、エネルギーを蓄積するのに対し、異化作用は生体物質を分解し、エネルギーを消費していく働きを持つ。そして、この二つの作用は、夜と昼できり変わるのである。夕暮れから朝方に懸けての夜間においては、同化作用が優勢になり、夜が明けて朝がくるとこの間の日中は、断然異化作用が優勢になる。

　則（すなわ）ち、食事をすることにより、リラックスという寛ぎが訪れ、それは眠りに就く睡眠を誘うのである。そして翌日目が覚めたら、排泄して身軽になり、今日一日のエネルギーは昨日の昼食と夕食で蓄積されているので朝食は食べなくても、順当な一日分のエネルギーは既に昨日に用意されているのである。
　一日２食の実践は、過食を防ぎ、摂取した食物が効果的にエネルギーを無駄なく燃やすことに役立つのである。また、長寿を全うする為の、体質改善の重要なポイントになるのである。つまり、現代人の多くが陥っている食傷を改善し、更に「空腹トレーニング」によって、成人病や現代病を防止しているのである。

　少食こそ、優れた健康法であり、呼吸法は健康体でなければ宿ることのない、極めて難解な行法なのである。その難解な行法に挑戦する第一歩は、一日２食の「空腹トレーニング」が、その成就の鍵を握るのである。

　今日は、金さえ出せば、手に入らないものはないという時代である。愛情すらも、金で変える時代である。金で、人身売買も盛んな今日において、奴隷市オークションで、人間すら変える時代なのである。少年少女を無傷で生け捕る為に、芸能プロダクションの名を語って、オーディションの名目で奴隷に仕立て上げる人身売買組織もある。現に、「マルタ」にされたり、「ダルマ」にされて闇市で、人間が奉仕させられる時代である。金さえ出せば、何でも買えるというのが、この文明社会といわれる時代で起っているのである。
　しかし、こうした現実を深刻に捉（とら）えている人は、実に少ない。

　それはあたかも、目の前に多くの美食を並べられて、これに何の疑いも抱かず、舌鼓を打って、口の中に放り込む現代人の食道楽に酷似する一面が、何事にも疑いを抱かない従順な人間を作り上げているからである。現代人こそ、「忍従」という言葉で飼いならされた、歴史上類を見ない人種であろう。

　少し考えれば分かることであるが、この時代は飽食の時代と言われるだけあって、「美味しいものをどれだけ食べられるか」が人生の贅沢競争になっているようだ。しかし、美味しいものをどれだけ食べられるかということと同様に、一方で「食べない贅沢」というものがあるのではないか。こうした、飽食の時代であるからこそ、「食べない贅沢」というものがあってもいいと思う。

　現代が食べ過ぎの時代といわれている。過食が当たり前で、「入れ込む栄養学」ばかりが問題にされている。此処に、何か、人間の眼には見えない恐ろしさが隠されているのではないか。
　したがって、「空腹トレーニング」を、あらためて見直す必要がある。「空腹トレーニング」をして、体内から余分な老廃物や酸毒物質を出す時代なのである。これが「出す栄養学」である。

　ちなみに、「修行者向きの粗食」とは、肉や食肉加工食品、牛乳、乳製品、油脂類、白砂糖や化学調味料、食品添加物などを使わない食餌法であり、動蛋白を摂らない食事を言う。食傷から慢性病を招きやすくなった今こそ、現代人は粗食に帰るべきなのである。
　また、粗食とは「貧しい食事」を、粗食というのではない。根本は「身土不二の食思想」に基づき、日本の自然風土の中から生まれた食餌法を云い、「正食」を指すのである。決して貧しい食生活を粗食というのではない。更に正食は、菜食主義とは全く違う。正食の食メニューの中には、玄米雑穀ご飯を主食にし、副食として旬の緑黄色野菜や根野菜、和布（わかめ）や昆布などの海藻類、納豆などの発酵食品、小型の掌サイズの骨ごと食べられる小魚類、アサリや蜆（しじみ）の貝類、鶉（うずら）の卵などである。菜食主義でないので、正食には小魚介が加わった中庸（ちゅうよう）の食メニューを、つまり「正食」というのである。

●呼吸法を行う条件

　呼吸法は軽快な体躯（たいく）を必要とする。その体躯は、病気に冒（おか）されていない、心臓が規則正しく作動している健康な体躯のことである。心臓の鼓動と、呼吸法の呼吸数は、同義の意味を持つ。したがって、呼吸法を行うには、まず血管がしなやかで、そこに流れる血は、高血圧や動脈硬化など起りようのない、サラサラの血液でなければならない。最低、これだけの条件が揃（そろ）わない限り、呼吸法の実践は無理だろう。

　さて、呼吸の吐納（とのう）を行う「術」であるが、これを行う条件下は、平安を保てる静寂の中にて行うのが最もよい環境である。また、時間帯としては早朝がよく、午前４時頃から７時頃が最もよい時間である。

　朝は、「気」が精気に充ちており、太陽が昇り始める時間帯から、昇り始めた直後の時間は最も精気が満ち溢れ、この時間帯に行う呼吸法は、行った後に爽やかな感覚を得るのである。また、自律神経を大いに調整するのに役立つ時間帯であり、自然の緩和作用が働き、安定した心が得られるのである。

　その為、刺激などが慢性化した神経症の人、緊張の連続でイライラを感じノイローゼにある人、不眠や胃痛に悩まされている人、疲労感や脱力感に襲われている人、胃潰瘍や十二支潰瘍などの炎症を内臓に抱えている人、高血圧症や動脈硬化症を患っている人、心臓病で苦しんでいる人などは、自律神経が調節できて、これが正常に戻っていくのである。

▲呼吸法を実践する為には、森閑（しんかん）とした静寂の中に身を置かねばならない。都会の雑踏や騒音や車の排気ガスから解放されて、静かな森林の中にいるイメージを抱く。

　自律神経を調整するには、別段手術などの必要はないし、薬などの投薬をする必要もない。況（ま）して高血圧症の人などは、血圧降下剤も一切遣わず、呼吸法を毎日実践することで、自然に血圧が下がるのである。

　呼吸法の準備動作として、呼吸暗示の法に入る。これは仰向けになり、眼を半眼にして、手足を伸びやかに伸ばし、リラックス状態に身を呈し、如何なる違和感も持たないようにする。
　リラックス状態が整ったら、呼吸暗示を「第一」から「第七」まで繰り返す。

　さて、以上のようにして呼吸法が出来る体制が整った後、基本的な「静坐法」を実践する。静坐法の基本は、坐することである。心を平静に保ち、坐ることである。

▲基本的な精神統一の為の静坐法 （画像クリックで拡大）

　静坐法を行う際は、まず、呼吸法でいう呼気である「吐気」から始まる。この吐気から始まる静坐法は、吐気自体に大きな意味を含んでいる。また、「邪気を吐く」ということが、呼吸法の主目的であるので、邪気は徹底的に吐き出さなければならない。
　では、何故、「吐気」からはじまるかというと、例えば、怒っている人や、気持ちを苛立たせている人は、深層心理の中にかなりの毒を溜め込んでいる。この毒が、まさに自律神経を狂わせ、失調状態にしているのである。高血圧症や動脈硬化症はこうした自律神経の狂いにある。

　かつて米国コーネル大学（エルマー・ゲイツ教授の研究チーム）ではユニークな実験が為（な）された。それは怒っている人の吐息を、ガラス管に吹き込ませて、冷却したところ、「茶褐色の水滴」が得られたとしている。この水滴を集めて、モルモットに注射したところ、直ぐにモルモットは死んだという。

　これは「怒りは毒を造る」ということを証明した動物実験であった。つまり、心が掻き乱され、静寂が失われると、人間は有毒物質を造り出すということである。更に、怒りが有毒物質を造り出すばかりでなく、これが肝臓に至って「肝臓毒」となり、その吐息が周囲の空気に汚染を与え、そこに居る人に悪影響を与えるということである。

　したがって、呼吸法は古来より、「吐気から始まる」とされ、最初の一呼吸を「納気（吸気）から始めてはならない」としているのである。
　一般に呼吸法といったり、深呼吸といわれるものは、「吸うことから始める人」が多いようであるが、これは体内の存在する邪悪なる邪気に活力を与えるようなものであり、また、邪気を増殖させるものである。故に、古来より呼吸法は「吐気から始めよ」と教えるのである。吐気を行い、充分に吐き終わった後に、納気を始めなければならない。その時は、一気に吸わず、徐々に、「頭の天辺へ軽く抜けていくようなイメージ」が大事である。

●瞑想と呼吸法

　多忙の追われる現代人は、出来るだけ普段からストレスを溜めないような「体質」を養成しておくべきである。その為に「無我の境地」が必要なのであるが、この「無我」ということが非常に難解な課題である。
　一口に「無我」というが、それは如何なることをいうのか、極めて曖昧（あいまい）であり、また分かり辛い。そして、果たして「無」になれば、本当に「無」の状態が体得できるのか、更には、「無」とは、何をもって「無」と定義付けるのか、この辺も大いに曖昧（あいまい）であり、また考えれば考えるほど、一層分かり辛くなる。

　さて、「無我」を求めて瞑想し、精神統一の呼吸をやってみれば、過ぎに分かることだが、「無」という、得体の知れない次元を追い求めれば、これは更に分からなくなる。また、仏道などでは、本当の自己に出合うことを「自己の発現」などという言葉で表現しているが、果たして「無」になれば、本当の自己に出合うことが出来、「自分」というものが本当に見えてくるのか、この辺も大きな疑問である。

　瞑想並びに、呼吸法の実践者は、これを求めて「深層成る自己」を求めて、更に掘り下げ、本当の自己に出合おうとするのであるが、果たして、これだけで自己に出合えるのかどうか、これもまた疑問である。ただ、修行という形を呈して、「行」に打ち込めば、何かしら、「自己の出合えるのではないか」という、予感のような直感は起るであろう。

　しかし、正直に言って、呼吸法や瞑想法を実践した人ならば、分かることであるが、「無になろう」として我武者羅（がむしゃら）に「無」の一字を描いて、無の境地を求めても、無には絶対に至らないということである。
　「無になろう」とすれば、そう思うほど、「無」は遠ざかり、無になりきれない、無とは無縁な自己が存在していることが分かるであろう。

　つまり、「無になろう」とすれば、「本当の自己になりきれない自分がそこにいる」ということである。これこそ、第一関門の、「自己になりきれない自分」という、一種の「悟り」である。では、「自己になりきれない自分とは、一体何ものか」ということになる。そして、この「自己になりきれない自分」こそ、自分を悟る、必要十分条件になるのである。つまり、「悟り」とは、「自己になりきれない自分」という自分を知ることから始まるのである。

　「無」になろうとすれば、するほど、正常な場合は、「邪念が出てくる」というのが正しい反応であって、これを飛ばして、「無になり得た」というのは異常なのである。やればやるほど「邪念」や「妄念」は湧いてくるものであり、これが打ち消されることは決してない。もし、こうした「妄念の類（たぐい）」が打ち払えたとするのは、その修行自体が誤りである。したがって、やればやるほど、「邪」は絶え間なく続出するものである。

　精神統一とは、それをやればやるほど遠ざかるものであり、無限に「統一からは離れれいくもの」である。これを無理して、「統一がなった」などとすると、これはマヤカシであり、愚かしい「なま悟り」というものである。
　則（すなわ）ち、精神統一とは、やればやるほど、無限に遠ざかり、精神統一の成功からは、かけ離れるものなのである。無を目指せば目指すほど、本当は、自己の裡側（うちがわ）から統一できない要素が湧き上がって来るものである。そして、次から次へと、絶え間なく、「自分の心の奥底に溜まったゴミ」が浮上するものである。そのゴミの多くは、「くだらないもの」であり、「取るに足らないもの」である。

　その有様を、まず自分の充（あ）てて、「自分自身が辟易（へきえき）する」というのが、瞑想の初めであり、此処にこそ瞑想の意味があり、これを通り越して瞑想はないし、呼吸法も存在しないのである。まず、「自分の辟易する」ということが大事であり、ここからが、「自己との出合い」となる。そして、「自己との出合い」の、まず最初は、「自分の中には、見たくないものが沢山存在している」ということに気付くことである。これを知ることにより、自分の人生は、そうした「見たくないものの些事（さじ）の積み重ね」ということに気付くのである。これが呼吸法実践の第一歩である。

　この「些事の積み重ね」ということが理解できれば、人生とはそうしたものであるという風に考えることが出来、人間とは、「欠陥だらけの、矛盾に充（み）ちた生き物」であるということに気付くのである。その欠陥だらけで、矛盾に充ち、これこそが自己の個性であり、その個性が人生に何らかの影響を与え、更には、「我」となり、「我」は頑迷であり、頑固の実体であるというふうに気付くのである。これを気付かずして、到底「悟りの道」には踏み出せない。

　つまり、瞑想初心者は、このように心中穏やかでない、限りないゴミが心の中に鬱積（うっせき）し、これに振り回されて世の中を生きているということである。

　邪念という心が見たくなかったものは、実は自分が心の中に描いた「自分自身の影法師」である。この「影法師」が、心を汚染させ、遂には病気を招くのである。この幻影は、ゴミのように沈殿し、自己の心からは簡単に遠ざからないのである。そして、その沈殿は、本当の自分を覆（おお）い隠し、外からは八方美人を装って、他人の眼を欺（あざむ）き、為政者ぶる行為に奔（はし）らせるのである。

　人は他人のよく思われようとして、あるいは為政者ぶって、自己の評判を気にする生き物である。しかし、実体はゴミに覆い隠された自己であり、その自己とは、「高が知れたもの」である。この「高が知れたもの」に気付くか、否かで、その人の人間の価値が決定されるといっても過言ではない。したがって、瞑想をし、呼吸法を実践すれば、最初に浮上するものは、払っても払いきれない心のゴミであり、このゴミが次々に浮上するというのが、正常な、正しい心の感覚を見失わない正直人間の実体である。