■ 春の講習･洗心錬成会 ■
（はるのこうしゅう・せんしんれんせいかい）

▲福智山山頂より、九重連山が遠望できる。見渡す限り透き通った大自然の大気の中で、まず、自分の心を洗わねばならない。しかし、下界の淀（よど）んだ空気の中で修行しても、それはあくまで「仮の修行」である。 　肚の中、胸の中の一切の淀んだ穢れた空気を吐き出し、新鮮な大気と交換する必要がある。深呼吸して換気が必要である。山行きにはそうした効果があり、また、心を洗う効果がある。

●春の講習・洗心錬成会の日程予定

　本講習の洗心錬成会の日程は、下記のスケジュールで行われる。スケジュールには食餌法を取り入れ、また道場内の稽古では体験できない、馬術や福智山登山に併せての山稽古などの鍛錬がある。普通、こうした稽古は、屋内の道場の中では体験できないものである。だからこそ、「山稽古」は武術の本義の迫る意味でも、必要不可欠のものとなる。

	３日（祝・土）	４日（日）	５日（祝・月）
朝	─────	03:00起床 ・玄米スープの朝食 ・福智山に向けて徒歩で出発 05:00 鱒淵ダム福智山登山口到着 08:00 福智山山頂到着 ・山稽古 ・携行食の昼食 10:00福智山山頂より下山開始 11:30 歩庭平（ほってだいら）到着 ・山稽古　※途中休憩を挟む	05:30起床 ・国旗掲揚朝礼 ・ 滝行（菅生の滝） 07:30滝場より帰館 ・朝稽古 ・躰術公開 10:00 ・朝食をかねた昼食
昼	12:00集合・昼食 13:30乗馬クラブへ向けて出発 14:00 ・馬術稽古	13:00 鱒淵ダムに向けて下山開始 14:00 鱒淵ダム登山口到着。その後、尚道館に向けて徒歩で帰館の途につく	12:00 ・ 解散
夕	17:00帰館 ・基本稽古、入浴 ・夕食をかね「山行き談義の会」 22:00消灯	16:00帰館 ・基本稽古、入浴 ・夕食をかね「秋の夜長を語る会」 23:30消灯	─────

※日程通りに行う予定ですが、天候により変更することがあります。

５月４日 の 福 智 山 登 山 に つ い て

●福智知山登山ならびに山稽古について、主催者側よりご説明いたします 　西郷派大東流全国有段者会会長、千葉八千代支部長：福島維規 　晩秋の季節、自然林の中で美しい紅葉を楽しみながら、誰でも安全に登れる福智山（900.8メートル）登山を、本講習の中心テーマに置き、福智山登山を決行いたします。 　さて、福智山登山と聴くと、一瞬身を退（ひ）いてしまう人が居るかも知れません。あるいは「過酷な山行き」を連想する人が居るかも知れません。しかし、ご心配は無用です。 　最初は、岩や石がゴロゴロした登山道に躊躇（ちゅうちょ）を覚えるかも知れませんが、難儀（なんぎ）と思えた山行も、一歩一歩と、歩きを重ねる事により、足腰の鍛練になって、次第にこの山の、本当の良さが分かって来るようになります。こうした、良さを分かって頂く為に、今回、福智山登山と山稽古を計画した次第です。そしてこの山行きは、夏季合宿セミナーに続き、今年は二回目になります。 　さて、わたしたち現代人は、随分と足腰が弱くなってしまいました。それは今日の車社会に原因があります。車の普及により、歩くことが殆どしなくなりました。何処へ行くにも、車、車、車です。足で歩くことを忘れてしまっています。 　現代人こそ、これまでの人類の中で、「足腰の弱った病的な人種」であることは、わたしくし自身が、福智山を今年二度登り、痛感した次第です。 ▲福智山山頂での剣術の稽古（平成１９年夏季合宿セミナーより） 　現代人は、歩くにしても、「膝の高さ以上」に脚を揚げなくなってしまいました。膝の力が弱っている人を多く見受けます。年寄りでも、あるいは若者でも、腰・膝・足・足首が弱り、退化し、人類としての直立歩行が困難な人を多く見るようになりました。 　また、仕事に追われて多忙のためか、狭い歩幅で、誰もがせかせかと歩き、歩けない時には、直に車に乗ってしまいます。車から離れられない生活を余儀なくされています。こうしたことが、現代人の足腰を弱め、成人病に直結するような不摂生な生活が横たわっているように思われます。 　わが流は、洗心錬成会のひと時の間を利用して、人間が「自然と共にある姿の大事」を説いております。是非この機会をご利用頂き、「感動の一瞬」を福智山登山の山稽古で、味わってみてはいかがでしょうか。 　洗心錬成会参加者の皆さんの、新たなる人生の 「道しるべ」がきっと見つかると確信しております。本合宿に参加される皆さんも、準備を整えた上で、本講習会に参加くださいますようお願いいたします。 　それでは本講習会当日に、お会いできることを楽しみにしております。

　
　

【福智山・山頂を経由しての行軍ルート】 　午前３時００分、総本部尚道館を出発、徒歩にて鱒淵ダム福智山登山口に至る（徒歩の途中、車での搬送あり）。鱒淵ダム登山口（到着時間午前５時）。その後、烏落分れより直通ルートで、福智山山頂へ（到着時間午前８時）。昼食ならびに山稽古を経て、山頂より下山。途中、歩庭平（ほってだいら）にて山稽古と休憩をし、徒歩にて尚道館へ向かう（徒歩の途中、車での搬送あり）。尚道館・帰館時間は午後４時の予定。 ※この行軍には、万一の場合を考えて、急病や捻挫・骨折者の為に救護班が付き従い、 車で行軍の援助や救急体制をはかる準備が整っています。

　

【春の講習・洗心錬成会の特徴】
　現代人に正しい生活法則を忘れている。したがって、自分で見落としている危険な「落とし穴」がいくつもある。また、現代人を取り巻く地球環境は、現代人に益々窮屈を強いり、悪化の一途に在るのは周知の通りである。

　現代人は、「科学万能主義」の迷信に酔い、色情や金銭に魅了されて生きている。その人生の主体は快楽主義である。誰もが自然との調和を忘れ、メカと情報に翻弄（ほんろう）されて、自分自身でさえコントロールできない状態になっているのである。更に、こうした悪循環の上に現代栄養学の食指導の誤りが、現代の難病奇病を派生させ、人体に不適当な食品群は現代人の肉体を長時間かけ、自覚症状のない状態で、確実に蝕んでいるのである。
　果たしてこうした生活の延長を、人生として設定してよいのだろうか。

　食生活の急激な変化と、飽食や美食に明け暮れる現代は、人間を大自然から大きく引き離してしまった。そこに私たち現代日本人は、情報過多の社会の中で迷走しているのである。
　氾濫する珍味や美食の数々。化学調味料を含んだ多くの食品群、合成甘味料がふんだんに使われた清涼飲料水、保存料などの各種添加物入の食品群、インスタント食品やジャンクフード。これらのどれをとってみても、人体に有害なのは明白である。
　現代人こそ、食品産業の利益優先にたった人体実験の当事者なのだ。

　一方、縄文時代より連綿と続いた日本の穀物菜食の伝統は失われ、日本人の体質は異様に畸形（きけい）した観がある。
　乳製品や食肉食品の大氾濫。動蛋白偏重の欧米型食生活。今なお消えぬ愚かしい牛乳神話。また「肉はスタミナのモト」神話など、日本人の脳裡には欧米から汚染された不適当な食品を食する悪しき伝統が根付こうとしている。そして、これが脳神経や体内の代謝機能の働きを狂わし、ビタミンやカルシウムの欠乏を招いた。

　その中でも白米、白砂糖、化学精白塩などは「三白ガン」と称され、それでもこれらの食品の摂取に歯止めがかからない。無批判で、誰もが食べさせられているのである。これらの食品に加えて、タバコやアルコールの恒常的な習慣が改まらず、ガン、心臓病、脳卒中、肝臓病などの病気が死亡原因の上位を占めるようになった。元凶は動蛋白や牛乳信仰が派生させた、「血液ドロドロ現象」である。血液ドロドロが、末端の毛細血管を目詰まりさせ、静動脈の血管を脆くし、心臓病を招き、脳血管障害を招いた。これにより狭心症に倒れる者や、アルツハイマー型痴呆症を患って、ボケ老人に陥る者も激増した。

　また、子供や孫の世代においても、アトピー性皮膚炎、小児喘息、アレルギー体質、精神障害、牛乳摂取の弊害から起る骨折など、多発する悪影響は一向に収まることがない。

　現代人は真の健康を見失っている。また、環境の悪循環に自分が浸りきっていることに、一切の自覚症状を持っていない。危険なことである。
　真の健康を養える条件とは、水や空気が綺麗で、日当たりがよく、騒音のない、情報量も過剰に氾濫（はんらん）していない環境の中において保たれる。これが人間の情緒を安定させるのだ。
　明るく朗らかで、気力が充実し、愉快に、爽快に暮らせる条件は、大都会の喧騒（けんそう）から離れ、静寂の中に身をおくことである。

　また、現代という時代は誰もが「文明」という贅肉（ぜいにく）をまとい、その贅肉の重さで潰されようとしている時代である。いま現代人に課せられることは、文明という贅肉をそぎ落とし、自然の帰ることこそ、急務ではなかろうか。
　その意味で、福智山登山と山稽古は、理想の「強健術」である。

春の講習・洗心錬成会の特徴
１．	朝は固形の食事を摂らず、液体の玄米スープの朝食。一般的に朝食を摂ることは現代栄養学の立場から、非常によい事のように考えられているが、朝食時に固形の食品を摂取すると、腰骨の関節が開き、関節のしまりを弛（ゆる）めて、腰痛の原因になる。人体には異化作用と同化作用があるので、朝は排便タイムである。 　日本では古来より、武術修行者に限らず、樵（きこり）やマタギ等を生業（なりわい）にする人は、腰骨を守る意味からも、朝食を摂らなかった。これは西洋においても同じだった。 　相撲の力士が、ちゃんこ鍋で大食いをするにもかかわらず、腰痛を患うことが少ないのは、早起きをして、朝食を摂らないということにある。つまり、幾ら大食いしても、夜遅い食事を摂らず、早寝早起きをするからである。こうすると「腰骨関節の絞まり具合」はベストとなる。 　逆に、腰痛になる人は、仕事の多忙に追い捲られて、夜遅い食事を摂り、それに重ねて朝食を摂るからだ。現代栄養学の「朝食をしっかりと摂るというウソ」に騙されているからだ。 　山林業やマタギ等の猟師を生業とする人は、筋肉を酷使するため、朝は朝食を摂らず、水分だけを摂り、腹を満腹状態にしなかった。 　この点は武術の修行者も同じだった。朝食を摂ると、血液が筋肉に集まらず、胃に集まって消化のために使われる。こうした状態で修行しても、上達が期待できないのは明白である。腰痛が起るのは、現代栄養学が言うように「しっかり朝食を摂る」からだ。 　朝食を摂れば、腰骨の関節が弛み、この時に無理な運動や労働をすれば「ぎっくり腰」が起る。特にスポーツ選手に腰痛が多いのは、しっかり朝食を摂り、その結果、腰骨の関節が弛むからである。それに「遅寝」「遅起き」も、朝食に併せて腰痛になりやすい。 　腰痛は朝食を摂ることから起り、これが原因で腰骨の関節が弛み（特に仙腸（せんちょう）関節の筋肉と関節は弛みやすい）、次に肩甲骨（けんこうこつ）の関節が弛んで「肩凝り」の病因を作る。更に肩凝りは頭蓋骨の関節を弛め、頭蓋骨が弛むと、顔全体が膨らんでくる。顎（あご）が二重三重になる。四十歳の初老のことから老人斑（ろうじんはん）が出来る。視力が低下する。歯が弱くなる。脳の血行が悪くなり、物忘れがひどくなる。ボケ状態が始まり、アルツハイマー型痴呆症に一歩近づく。集中力や根気力がなくなる。聴覚が低下する等である。 詳細は《癒しの杜の会》ＨＰの「腰痛・肩凝り」を参照。 　朝は朝食タイムでなく、「大事な排泄タイム」である。一日３食食べれば食べ過ぎぎであり、現代人こそ飽食に流れているので、出来るだけ美食を慎み、「一日２食の粗食少食」に徹すべきである。
２．	八門遁甲の「地理の読み方」を指導する。人間は生き抜いていく為には、単に時代の流れに任せて動物的に生きているだけではダメである。快楽主義に溺れることなく、大自然の理に随い、「天地に理（ことわり）」を知ることが大事である。 　時代を生き抜くためには、小手先の戦闘技術だけを学んでもダメである。「天地の理」を知り、一生を通じて自分の心の拠（よ）り所と、人生の精神的な糧を、古人の智慧（ちえ）の中から汲み取らなければならない。地形を知り、土地の利を知り、自然観測を通じて、状況判断を下すものでなければならない。天は雨を降らし、水は高きところから低きところに流れる。この根本が説かれているのが、八門遁甲の「地理」である。 ▲人間は大自然の中の一員であり、大自然に準じた生き方をすることが、健康で長寿を保てる秘訣である。 　 また福智山登山および山稽古を通じて、「地理」を学ぶと共に、「山に登る」という高所に身を置くことが、「毛細血管の回路」を開く働きにも役に立ち、更には「ただひたすら歩く」ことが、徒歩禅にもなりうる。無我の境地に、わが身を置き、都会の喧騒（けんそう）から解放されることも大事である。 　歩くことは、また無我になることであり、気圧の高低を観じて、毛細血管の回路を開発すると同時に、自律神経を調整することにも繋（つな）がるのである。更に山道を歩くことは、股関節の動きを滑らかにし、溶融や坐骨神経痛の予防や治療にもなり、長年腰痛で苦しめられていた人が、登山によって腰痛が治った、坐骨神経痛が治ったという話は、よく報告されるところである。つまり、「腰骨の関節の弛みぱなしの現代人」の、腰骨をしゃきっと引き締めるのである。
３．	正しい滝行の修法を指導する。滝行とは、単に滝に打たれることを言うのではない。正しい滝行の修法を知らなければならない。御滝場などにいくと、新興宗教の信者等が、声高らかに般若心経などの経典を唱え、滝に打たれている姿を目にするが、あれは間違いだらけの自己流の悪しき滝行である。「泥丸（でいがん）」から直接滝の水に至れると、脳の毛細血管が破壊され、毛細管に目詰まりを起し脳障害やアルツハイマー型痴呆症の病因になる。 　 ▲５月上旬という初夏に掛かる頃に、滝行を通じて、心身を鍛錬するのである。また、寒さの中で、大気に皮膚を当てるということは、目詰まりしている毛細血管を開発し、回路を開くことになるので、寒さの中での滝行は、更に強靭な体躯を養うことが出来る。 　現代人は「唖門宮（あもんきゅう）」が閉じている人が多い。此処が閉じているために、成人病に罹（かか）り易い体躯となった。したがって唖門宮を開く必要がる。開いて、ここから「水の精気」を体内に送り込み、身体の裡側（うちがわ）の汚れを排出し、浄化する必要がある。その為には、寒い時期の滝行が一番である。
４．	西郷派の得意とする乗馬を指導する。馬を馭すことは、“合気”掛け「八人捕り」の要領である。馬の轡（くつわ）を捉えて、「かいなを返す術」を知らなければ、“合気”に繋がる修行は出来ない。
５．	うさぎ跳び・腕立て伏せ・懸垂・腹筋や背筋などの筋肉トレーニングをせず、「呼吸法」と「修法」を中心とした古人の武術家が培った行法を第一として指導する。 　 西洋式の現代スポーツの多くは、呼吸法による吐納が正しくない。そのために肉体を酷使すれば「心臓肥大症（心筋梗塞など）」になりやすい。 　基本的な正しい調息呼吸を学び、心臓に負担を掛けず、また深呼吸の誤りによって起る「禅病」（江戸時代の中期、禅の大家・白隠禅師が犯した病気。後に京都北白河山中の白幽仙人に自然治癒力を高める「内観の秘法」を学んだ）の愚も犯すことなく、静かで平穏な安らぎの呼吸法を学ぶべきである。 　呼吸を正し、吐納を正しく行うと、まず心の中の不安や恐怖が消え去る。次に気力が充実し、それが全身に漲（みなぎ）る。更に弾むような躍動感を感じ、生命力が旺盛になる。 　人は、この境地に至ったとき、悠久の天地と共に、自己の裡側（うちがわ）を掘り下げ、自分が宇宙に溶け込み、広がり行く自分を観じるのである。そして、自らは清浄で、澄み渡り、大自然と一体となる境地を体感するのである。

　

●春の講習・洗心錬成会のテーマ

▲乗馬を体験し、日本馬術の素晴らしさを学ぶ。軽武装馬術装束で軽速足の稽古。

　一般に武術といえば、道場内に引き籠（こ）もり、屋内稽古だけが、武術や武道の本義と思っている人が少なくないようであるが、こうしたものは、武術の「狭義の部分」に過ぎない。狭いものに固執しても、そこから得られるものは少ない。

　本来の武術修行は、屋内に籠ることが目的ではない。大自然の中で「大自然の理」を学ぶことを、武術の旨としてきたのである。

　平野部に棲（す）む、「都会の縮図」の一員に成り下がった現代人は、大自然から発する、幽（かす）かな囁（ささや）きを聴き取る精密な感覚器を無くしているようだ。
　一方、この錆（さび）ついた感覚器の回路を復活させようとして、大自然に畏敬の念を抱き、山に分け入れば、それだけでこれまで錆び付いた回路は修復されるものと筆者は考えている。
　ここに吾々（われわれ）修行者は、もっともっと山稽古を積まなければならないと、切に感じる次第である。

　修行者は、室内の中だけに居て、そこで決して傲慢（ごうまん）になってはならない。屋内の稽古上手だけに成り下がってはならない。
　また、平地を舐（な）めるようにして動く、「継ぎ足」や「猫足」などの、この手の武技を練習して居る人は、よき体質を得る為に、膝の高さより足を高く上げて移動する、岩登りを体験する必要があろう。
　謙虚さが必要であろう。大自然に対して、心からの「畏敬の念」が必要であろう。何も、屋内に固執することはない。

　スポーツと云われるものは、三次元空間を、無理に二次元平面に見立てて、平坦な盤面で闘う事が基本になっている。したがって、三次元空間での体験に疎（うと）い。これは三次元の急勾配（きゅうこうばい）の傾斜地やアップダウンの激しい処では、個人戦法であっても、集団戦法であっても、戦えないと言う事であり、実は、三次元立体空間の眼で捉えなければならないものを、二次元平面で捉えて、ここを「闘いの場」としている事である。

　つまり、この「闘いの場」は、本来は三次元空間の筈なのであるが、左右何（いず）れかを一方方向に平面的に回転させる事により、成り立った「場」なのである。当然、肉の眼の捉える優劣と、肉体的に備わった才能が物を言うのは云うまでもない。

　この意味からすると、山稽古を母体とする武術の考え方とは、大いに違って居る事が分かるであろう。
　つまり立体戦では、前後左右の平面の他に、高低差と云う三次元機軸があり、ここを移動して戦闘を行うが、同時にこの空間は自他共に身を隠し、垂直方向に動き、そうした意味で飛び道具が必要となり、あるいは奇手（きて）を駆使する奇襲戦法が用いられる戦闘空間でもある。そして、このベースは、地形と天候と温度の寒暖に左右される処である。

　自称武道家と傲慢（ごうまん）に訴えても、その人が車などの交通機関に頼り、歩いて行ける所も交通機関に頼るようでは、本当の修行に精進しているとは言えない。人間は動物である以上、やはり二本の脚で歩き、車社会の犠牲者にならないようにしなければならない。
　また平坦な場所を歩くだけではなく、高地へ向かう事も必要であろう。そもそも、この世の現象は、総て三次元立体より成り立っているからだ。

	▲「山稽古」のでの一対二之剣。地下足袋を履いての野稽古は、平坦な道場内稽古とでは、根本的に異なるものである。 　したがって、道場での練習上手が必ず勝つとは限らない。（夏季合宿セミナーの山稽古より）

　この足捌きは「大地を信頼する」という、日本人の古来からの農耕民族としての畏敬の念が示されており、自然の理（ことわり）に適（かな）った「歩き方」をしなければならない。

　「歩き」という行動原理の源（みなもと）を探れば、旧会津藩にあった御式内（おしきうち）の作法にある通り、能（のう）や狂言（きょうげん）の摺（す）り足と考えているので、足の拇指（おやゆび）の付け根部分に当たる拇趾球（ぼしきゅう）の膨らみ部を中心軸として、そこで躰（からだ）を支える歩き方でなければならない。そして他の部分は地面に軽く接するようにするのである。
　つまり能や狂言の自然の動きこそ、人間の歩く行動原理だと考えているのである。
　拇指の付け根で立脚することこそ、武人の行動原理なのだ。

　拇趾球の中心軸を巧みに利用する為には、足の拇指を鍛え、これを鍛える為には、岩や石に拇指がしっかりと懸（かか）り、「ふんばれる」ことである。これには、拇指とその他の指が分かれている地下足袋（じかたび）が最適である。
　特に、險（けわ）しい山路に突如、渓流がクロスするようなところが顕われれば、一般の登山靴やスニーカーでは駄目であり、拇指とその他の指が分かれている地下足袋でなければならない。拇指に力が懸からないためだ。「ふんばり」の中心は拇指と拇趾球である。したがって地下足袋によって、拇趾球を中心とする動きが良くなり、拇指が鍛えられるのである。特に拇指を鍛えると、脳溢血やアルツハイマー型痴呆症の予防になる。

　こうした險しい山路を歩いて、拇指を鍛える稽古法は、かつては「山稽古」と云われたものである。しかし、こうした稽古法は、今日では殆ど無視され、単に下界の室内での稽古だけが問題にされ、この世界でのみ、トレーニングがされている現実は、何とも寂しいものである。あるいは、こうした事が現代人を、車に乗っての移動しか出来ない、車人間を作り上げ、現代人を益々「ヤワな人間」に駆り立てているのかも知れない。

　また、著名な先生に師事をし、その正統が正しいと豪語した処で、晩年腰を患って腰痛を発症させたり、坐骨神経痛になって、「ナメクジ速度」しか歩く事が出来なくなったり、アルツハイマー型痴呆症を発症させてボケ老人となり、その状態で余生を送る、自称武道家と云われるを何人も見て来たが、こうした人のこれまでの修行法は、これだけの発症をみても、明らかにその鍛錬方法が間違っていた事になる。

　本講習会は福智山登山をして健脚を競うものでもないし、単に頂上を極めると言うことでもない。福智山と言う山を通じて、山行（やまぎょう）を経験しながら、そこから「人生とは何か」という自問自答の中で、答を探し出す「山稽古」と「強健術」を実践することを目的にしたものである。
　自然と共にある「清らかな心」を求めて、山に分け入り、福智山登山を通じ、黙々と歩き、「人生とは何か」あるいは「自分とは何か」を探求してみてはいかがだろうか。
　歩くことは、一種の「徒歩禅」に通じる。険しい山道を黙々と歩くことで、「動く禅」を実践するのである。
　そこには、現代社会の多忙な生活から解放されて平安を得る、あなたの探す、答が必ず見つかるはずである。